茶如人生，品茶就好像在品味人生。起初喝茶會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的苦澀，可是最后卻是“鳥鳴山更幽”的深遠(yuǎn)幽長(zhǎng)。就像人生，經(jīng)歷過種種苦難，到了最后，總會(huì)變得有滋有味。是茶，就無(wú)所謂陽(yáng)春白雪或是下里巴人，因?yàn)椴煌牟栌胁煌奈兜溃洹办`魂”定會(huì)定格在茶香了，而人生，其“靈魂”必定格在修養(yǎng)。

　　何謂修養(yǎng)？《禮記。大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”此言示吾，人立世，理應(yīng)提高余修養(yǎng)之岌岌兮，厚余生命之深遠(yuǎn)兮，而達(dá)至善至美之境也。然何以至此，前人之示足多矣。而吾與子應(yīng)學(xué)從之。

　　“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”這便是高風(fēng)亮節(jié)的屈原的修養(yǎng)體現(xiàn)。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染。面對(duì)黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴的夢(mèng)惘般的楚國(guó)，屈原也許會(huì)向往恬適淡定的生活，也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；也許會(huì)更希望自己可以漫隨天外云卷云會(huì)舒，寵辱不驚，去留無(wú)意……但——他擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像陶淵明一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；他具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小景中，虛度此生。屈原在號(hào)角嘶鳴黃沙漫天的楚國(guó)風(fēng)雨中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。他用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的大任，更向世人明示了他“雖體解吾猶未變兮”的超高修養(yǎng)。

　　微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來(lái)越濃，我們是否從屈子遠(yuǎn)去的背影中學(xué)到什么呢？當(dāng)然，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他那好修姱以羈兮的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)他那伏清白以死直兮的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)他那雖九死其猶未悔的修養(yǎng)。

　　時(shí)代的發(fā)展摧枯拉朽般轟然展開，現(xiàn)代的高度文明取代了古時(shí)人們心中的道德與修養(yǎng)！然而，為何至此？我們被推向進(jìn)步的前沿，成為現(xiàn)代的展品，腳步匆匆。我們到底遺失了多少內(nèi)心的安寧與靈魂的修養(yǎng)？觀夫微小，心定氣閑，但我們心靈的平和與修養(yǎng)正在微小的逝去中日漸式微。我們更應(yīng)在反思中提高自身修養(yǎng)。如何提高自身修養(yǎng)，這是一個(gè)令人深思的問題。

　　提高修養(yǎng)，從自己的內(nèi)心要產(chǎn)生好的思想情感。亦如做一個(gè)真實(shí)而又高貴的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來(lái)。吾輩必須從內(nèi)心提高修養(yǎng)，切不可口是心非，表里不一。而看現(xiàn)在的社會(huì)狀況，假冒偽劣的商品層出不窮，那些商家的修養(yǎng)何在？正是因?yàn)樯碳覀冎粸槔妫瑥膬?nèi)心都為貪婪的。所以，才出現(xiàn)了僵尸肉，大頭嬰兒的悲劇。

　　提高修養(yǎng)，亦可以以物相之。這就告訴我們外物的幫助可以更好地提高我們的修養(yǎng)。古時(shí)有禁煙功臣林則徐的大字“制怒”；今有魯迅先生課桌上的“早”。這些從外界方面使名人們提高他們的修養(yǎng)。

　　修養(yǎng)如月，照亮黑暗的心房；

　　修養(yǎng)如燈，指引未來(lái)的方向；

　　修養(yǎng)如星，點(diǎn)亮靈魂的天空。

　　故曰：修養(yǎng)，誠(chéng)不可不顧也。