教學過程分三步走：首先讓學生了解歷史上對信陵君的評價，除了褒揚還有貶論；然后看看今人對信陵君人物形象的分析，大膽開啟學生的創新思維；然后運用這種創新思維分析評論古今人事，并連綴成文。

1、 如何認識“信陵君竊符救趙”這一事件？

　　唐趙蕤 《長短經》（《反經》）：

　　義者，所以立節行，亦所以成華偽。--[反義也。議曰:忘身殉國，臨大節而不可奪，此正義也。若趙之虞卿，棄相捐君，以周魏齊之危。信陵無忌，竊符矯命，以赴平原之急。背公死黨之義成，守職奉上之節廢，故毛公數無忌曰:“于趙則有功矣，于魏則未為得。”凡此之類，皆華偽者。]

【譯文】

　　節義這種品操的提出，本意是要建立一個德行的標準，結果成了某些人嘩眾取寵、背棄大節的借名走向了節義的反面。[犧牲性命以殉國難，面對國之存亡與生死抉擇而志不可奪，這才是真正的大義。假如象趙國宰相虞卿那樣，宰相不做，偷偷逃離趙王，來幫貧賤時的朋友魏齊逃難;或者象魏公子信陵君無忌那樣，偷了國家的兵符，假借國王的命令出動三軍，幫助趙國的平原君打退了敵人，為平原君救了急，然而他們卻都背棄了國家利益。朋友之間的情義是成全了，但是忠于職守、克己奉公的大節卻廢棄了，所以趙國隱士毛公責備魏元忌說:“這樣做，對趙國雖然有功，對魏國卻有害無益。”

　　舉凡這一類事情，都不過是為了私人情義給自己貼金罷了。]

2．“竊符救趙”虛夸了信陵君

　　《信陵君竊符救趙》一文成就了信陵君禮賢下士的形象，但從《史記》的描寫來看，他其實是一個深諳厚黑學的偽君子。

　　信陵君的禮賢下士主要表現在他招納了三千食客，但須知在弱肉強食、適者生存的戰國時代，一個貴族不被他人取而代之的出路就是比別人更強大。信陵君是聰明人中的佼佼者，他具有超于常人的憂患意識，人才難得。對待人才“謙而禮交之”才是上上之策，于是人才盡歸其帳下，所以才有“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”的局面出現。所以，所謂的禮賢下士只不過是“斯世有斯人”，隨行就市罷了。