孟母三遷指的是孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。今天小編就來分享孟母三遷給我的啟示范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
孟母三遷給我的啟示范文(一)
很久以前，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住!」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀!」后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣!
孟母三遷給我的啟示范文(二)
孟子小的時候，住在墓地旁邊。孟子就和鄰居家年紀相仿佛的小孩一起學著大人跪拜，哭嚎的樣子，玩起辦喪事的游戲。還跟《懷念母親》，常常來拜祭母親的季羨林打招呼呢!孟子的媽媽看到了孟子不務正業，就皺起眉頭，說：“不行!我不能讓我的孩子在繼續住在這里了，不然，一定會荒廢學業的!”于是，孟母就帶著孟子離開了墓地。孟母在途中遇見了正在山中訪友的李漢榮，剛想要寒暄幾句，《山雨》就匆匆地來了。叮咚——叮咚——孟母和孟子成了山雨《唯一的聽眾》，并且用《心靈去傾聽》。
雨停了，孟母看見了郭楓在草叢中觀看《草叢的村落》。孟母對孟子好好地教育了一番。孟母帶著孟子，搬到了集市的旁邊去住。看到了殘疾青年對《窮人》的兩個孤兒說：“《別餓壞了那匹馬》!”到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人們做生意的樣子，吆喝起來，表演得像極了!
孟子的媽媽知道了自己的孩子又不務正業，又皺起眉頭，說：“這個地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們母子倆啊，又搬家了。他們跟隨著曹敬莊去品味《索溪峪的“野”》。然后坐著火車去八達嶺，看見了《詹天佑》的銅像，孟子在心里暗暗下了決心，一定要像詹天佑一樣成為一個有用的人。孟母帶著孟子搬到了學校附近，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。知識就像一雙《彩色的翅膀》牽引著孟子撲向了無邊無際的知識天堂。這個時候，孟子的母親很滿意地點著頭，說：“《這片土地是神圣的》，他才是適合我《中華少年》去住的地方呀!”
孟母三遷給我的啟示范文(三)
儒家學派位列第二的宗師，亞圣孟子孟軻，其母為了他能學好，向上，在他兒時曾數次搬家，擇鄰而居。這就是著名的“孟母三遷”的故事。這個故事，最早見于西漢著名《詩經》學者韓嬰的《韓詩外傳》和著名經學家、目錄學家、文學家劉向的《列女傳》等文獻中。后來，東漢著名歷史學家班固的妹妹班昭寫過《孟母頌》，西晉著名文學家左思的妹妹左棻寫過《孟母贊》，南宋時期出現的童蒙課本《三字經》有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”等句子。總而言之，在我國，孟母三遷的故事，歷代傳播不輟，已經達到了婦孺皆知的程度。
故事一樣，但各種文獻版本的文字略有不同。其中有一種《列女傳·母儀》的版本如下：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去，舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復徙，舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。”大致意思是，孟子家原本鄰近陵墓。少年孟子便在墓園里玩耍，學人家哭喪的樣子。孟母認為這個地方不利于兒子的成長，于是將家搬到一處市場的旁邊。不料，孟子又學起了商賈那一套自賣自夸的本事。孟母認為這個地方也不利于兒子的'成長，于是再一次搬家，搬到了一所學堂的旁邊。這一回，孟子的游玩項目就變成了模仿儒生扮演祭祀、社交禮儀。這一下，孟母滿意了，認為這個地方有利于兒子的成長，于是定居下來。后來，孟子進了學堂，接受了儒家“六藝”( 禮、樂、射、御、書、數)教育，終于成為名聲赫赫的一代大儒。
人們不斷講述孟母三遷的故事，傳遞的主要信息是：為了孩子的健康成長，應該選擇一個良好的生活環境。具體地說，孟子之所以日后成為大儒，那是因為他有一個英明的母親，在他少年時代將家搬遷到了一所學校的旁邊。即，在孟子的成長過程中，“近朱者赤”的規律起了作用。
但實際上，同樣的故事，我們也可以有如下不一樣的解讀：孟子之所以日后成為大儒，并非因為他母親知性，喜歡儒家禮儀，使兒時的孟子能居住在一所學校的旁邊，而是因為他母親好動，喜歡搬家，使兒時的孟子能在陵墓、市場、學校等不同地方居住過。根據孟子說過“盡信《書》，則不如無《書》”等開明通達的話語，到處宣揚“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本思想，其著作文字如汪洋大海，滔滔雄辯，精彩紛呈，教育起梁惠王、齊宣王等君主來，如同教訓童蒙弟子……等等情況，可以肯定，孟子不是一個書呆子。我認為，孟子民本思想的形成，跟他兒時曾經在靠近陵墓、市場的貧民區居住過有直接關系;孟子言行的富有表現力與感染力，跟他曾經模仿喪家哭喪、模仿商賈叫賣——相當于系統學習過表演課程——有密切關系。
孟母三遷，“遷”字固然重要，“三”字也不可忽視。倘若孟子的家一直是位于一所學校旁邊的，他的人生道路很可能跟大多數生活環境良好、“品學兼優”的孩子一樣，循規蹈矩，終無大成。數次搬遷，使孟子有機會接觸了解社會各階層，有機會學習民間多種技藝，這才是孟子成才的奧秘所在。孟子如此，孔子更是如此。孔子出身貧賤，所以“多能鄙事”(哭喪，吹拉彈唱之類技藝)，喜歡到處走動，青年時期到周都(今天洛陽)向老子求教，中年時期到齊國求職，老年時期花十余年周游列國。沒有貧賤的出身，沒有四處漂泊的閱歷，很難想象，孔子會成為萬世師表的圣人。從小居住在一個安全斯文的地方，一直受著良好的文化教育，從未見識過市井百姓的生活，這樣的人，是成不了孔子孟子這樣能夠影響歷史的人物的。充其量，能成為魯哀公、梁惠王、漢獻帝、劉禪、李后主之類的悲劇人物。魯哀公向孔子請教時，描述自己的人生經歷是：“寡人生于深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”“生于深宮，長于婦人之手”的話，屢見后人引用。例如，曹操用以指漢獻帝，王國維用以指李煜，毛澤東用以指高干子女。
孟母三遷給我的啟示范文(四)
孟母三遷的故事在民間廣泛流傳，今天又重新聽過很是發人深省。孟母為了讓孩子有個好的熏陶，從辦白事的鄰居搬走，又從殺豬的鄰居遷出，最后搬到了學堂旁，讓朗朗的讀書聲伴隨著孩子成長。這個故事雖然不是要求我們，做家長的要把家都搬到學堂旁，但是確實給我們一個啟示：環境對人的影響是很重要的。
我家門前有個收廢品集中點，他們的孩子就在一堆一堆的廢品中成長著，我在想這個孩子學到的是什么呢?我家門前有個買舊自行車的點，他們的孩子看到的、聽到的又是什么?賣菜的、買黃盤的等等這些農民工的孩子，他們應該有什么樣教育和生活環境? 誰來管理這樣的生活環境?
我周圍的同事和朋友，他們孩子的教育和環境，也十分另人擔憂。現在的父母還有“三遷”的能力嗎?這可能會被大家認為是杞人憂天。難道真的是杞人憂天嗎?茫然。
孟母三遷給我的啟示范文
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