小孩對著大山喊，大山給予了回聲。這回聲不是山的創造，而是大山給予小孩聲音的應和。這是平常的自然現象。

　　行惡就有復仇，奉獻才有收獲。這是普通的社會現象。=

　　這是一種平衡，這是一種規律。

　　人類主宰、利用著自然，自然養育保護著人類。我們從自然那里享有了我們生活的環境：白天我們享有著陽光的熱情奔放，夜晚我們享有著月光的溫柔恬靜；春天我們沐浴著雨露的滋潤，秋天我們收獲著豐碩的希望。然而我們不滿足于這一切利用和享有，我們砍下了成片的樹木蓋房架梁，甚至把它“肢解”為吃飯用的筷子；我們填平成片的湖泊建廠造房，甚至把它“踐踏”為飯后游樂的公園。我們的“叫喊”有了“回聲”—自然原本溫和平靜的性格，被人類的“肢解”和“踐踏”醞釀成巨大的破壞力和顛覆力：長江洪水泛濫，黃河河底開裂，酸雨霏霏，塵垢飄飄。看來，我們應該也必須從自然那里領悟我們應該和必須有的生存的態度和方式。

　　人類是生命中的一種狀態，自然也是生命中的一種狀態。當人類“行惡”于自然時，自然便“復仇”于人類。這是“回聲”給我的啟示之一。

　　當我把人類與自然的關系轉換成人與人之間的關系時，我想起了《戰國策》中馮緩為孟嘗君去薛地買“義”的故事。春秋戰國之時，養士成風，君子善待謀臣策士，于是便有了“士為知己者死”的豪言。大名鼎鼎的馮援，在孟嘗君門下三唱“長挾歸來乎”，受到了孟嘗君的禮待，而后馮援又巧使“狡兔三窟”之計。他到薛地，把百姓借孟嘗君、欠孟嘗君的債一“燒”了之，為孟嘗君實實在在地買到了“義”。后來孟嘗君被讒言中傷回到薛地，受到了薛地百姓“扶老攜幼”夾道歡迎。馮援替孟嘗君向薛地百姓的“施恩”，使孟嘗君得到了薛地百姓的熱情“回報”。

　　當人類歷史發展到今天，成熟的人類已經懂得了如何協調和把握人與人之間的關系。人是社會的人，人際之間的關系是人的社會性的重要體現。

　　尊重他人，關心他人，才能獲得他人的尊重和關心；懂得奉獻，懂得付出，才能獲得社會的回報和獎賞。這是“回聲”給我的啟示之二。

　　大山對小孩的喊聲發出了“回聲”，這是淺近的物理現象，但是卻揭示了深刻的道理。善待自然，善待他人，這是生活在人類社會中為人的基本原則。

　　讓我們都從這回聲中去領悟這種平衡，去掌握這種規律吧。