偶像，其本身并非是漢語(yǔ)詞，而是舶來(lái)品。大概應(yīng)是英文idol一詞所具有的雙重含義所翻譯而來(lái)的。誠(chéng)然，對(duì)于人物的崇拜，確實(shí)和原始社會(huì)對(duì)于自然神的崇拜有某些相似之處。但是畢竟是文明開化與原始蠻荒的區(qū)別，我們的仰慕，應(yīng)當(dāng)是更為理性的。

　　宋人彭幾對(duì)于狄范二公的仰慕，使他忘記了功過(guò)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，顯得可笑。其實(shí)，彭幾本心是值得贊同的，因?yàn)橛羞@樣的想法，才會(huì)去模仿外在的相貌。古人常常會(huì)以此人有異于常人之相而奇之，這樣的想法確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)人造成了影響。站在現(xiàn)在的角度來(lái)看，這些成大事者，所謂的天生異象，應(yīng)該是后天形成的氣質(zhì)，換而言之，其實(shí)是他們的言行品德造就了他們，從而流露于外表。

　　仔細(xì)想來(lái)，這樣的道理也適用于當(dāng)下。現(xiàn)如今所謂的偶像，憑著他們青春靚麗的外表，吸引了不少的崇拜者，然而他們只不過(guò)是一時(shí)的玩偶，隨著時(shí)光流逝，年華老去，被人遺亡。甚至于有人丑聞纏身，乃至鋃鐺入獄，這都不是真正的偶像。真正的偶像，應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外的魅力，這不是說(shuō)不注重外表，愛(ài)美之心，人皆有之，乃是外在與內(nèi)涵一致，而不應(yīng)金玉其外敗絮其中罷了。

　　所以說(shuō)偶像在現(xiàn)代社會(huì)，更該是人們對(duì)于美好的實(shí)體化的代表。這樣看來(lái)，偶像的責(zé)任就頗為重大了，但更重要的還是取決于人們對(duì)于偶像的取舍，也就是我們?cè)u(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)。我們以跳梁小丑為偶像，社會(huì)風(fēng)氣不言而喻；同樣我們?nèi)粢再t人雅士為偶像，社會(huì)必定是重學(xué)之風(fēng)濃厚。這樣一來(lái)，我們的偶像，就好似一面鏡子，鏡前是我們，鏡中的偶像也是我們價(jià)值觀的投影。

　　理性的偶像崇拜，自然是要脫離原始的蒙昧無(wú)知，在此基礎(chǔ)上，還要我們明辨是非，善惡分明。儒家倡導(dǎo)的禮義廉恥，值得我們思索，在當(dāng)下物欲橫流，金錢至上的社會(huì)，我們的禮在哪里，我們的義在何處，我們所宣揚(yáng)的偶像，真正值得我們尊重嗎？也許這些問(wèn)題并不是一時(shí)半會(huì)能回答的，回答的答案也不能盡如人意，但只要有這樣的意識(shí)，不難推定，我們是會(huì)給出一份滿意的答卷的。

　　我們需要的，不是供人賞鑒把玩的人偶，而是以之為追求目標(biāo)的具象。