作文善待母親些的是什么內(nèi)容，那么，關(guān)于作文善待母親怎么寫，你知道怎么寫嗎？如果不知道，就一起看看小編整理的內(nèi)容吧!

　　作文善待母親1

　　民間文化如同母親。母親臉上因風(fēng)雨留下皺紋，皺紋里也許粘滿污垢，甚至嶙峋的身軀還帶著累累傷痕，但她永遠(yuǎn)是我們的母親。其實(shí)，即便是鬼神崇拜、巫術(shù)這類文化現(xiàn)象，也是人類處在野蠻時(shí)期低級(jí)階段上發(fā)生的一些文化現(xiàn)象。跨越漫長(zhǎng)的歷史途程而未衰，而且連同其創(chuàng)作者們的世界觀一道，滲透進(jìn)民間文化、神話、表演藝術(shù)和手工藝之中。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間文化遺產(chǎn)，可以溯源于原始先民的文化創(chuàng)造。一個(gè)民族的文化記憶是十分頑強(qiáng)的，歷久不衰的。總之，民族的歷史，差不多都是靠民間的史詩、傳說、經(jīng)書等文化記憶，一代代傳遞下來。例如，漢民族家喻戶曉的孟姜女故事和梁山伯祝英臺(tái)故事等，流傳兩千多年至今不衰。它們的傳承，不能說沒有書面記載的功勞，但主要靠的還是群體記憶和民間流傳。

　　盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因在其漫長(zhǎng)的傳遞中，因吸納不同時(shí)代、不同階層、不同地域、不同文化素養(yǎng)的創(chuàng)作主體、傳承主體的世界觀和許許多多觀念，多少顯得駁雜散亂，但這些都不能掩蓋一個(gè)事實(shí)：奔騰不息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)和傳遞了民族的文化精神。也就是為世界文化的多樣性和人類的創(chuàng)造性做出自己的一份貢獻(xiàn)。可是，很多人卻忘記了民間文化所張揚(yáng)的精神，而民間文化恰恰是為最廣大下層百姓所創(chuàng)造和享用的文化。盡管以儒家思想為核心的上層文化和屬于普通百姓的民間文化一直處在對(duì)抗與交融之中。

　　民間文化中到處洋溢的生生不息的意識(shí)，才是中華民族的文化精神。生生不息的意涵，表現(xiàn)在家族、家庭和生存上，就是對(duì)生命意識(shí)的崇尚；表現(xiàn)在國(guó)家、民族、個(gè)人安身立命上，就是對(duì)自強(qiáng)不息的崇尚。直到今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間文化遺產(chǎn)也仍然是億萬中國(guó)百姓所創(chuàng)造和所享用的文化，只要到農(nóng)村去看看，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民兄弟們無時(shí)無刻不生活在民間文化中。住宅的布局，家族的綿延理念，家庭成員間的關(guān)系，對(duì)祖先的追念和祭奠，婚喪嫁娶、迎來送往的禮儀，道德倫理準(zhǔn)則，節(jié)慶儀式等等，可能因富裕度不同而簡(jiǎn)繁不一，可能在現(xiàn)代化形勢(shì)下趨于簡(jiǎn)化，但其深埋于百姓內(nèi)心深處的理念卻一直存在。

　　作文善待母親2

　　自從我上了初中，家離學(xué)校就遠(yuǎn)了。所以我上學(xué)就順路搭爸爸的車，回家時(shí)騎車，而自行車只能由媽媽送了。

　　開學(xué)后不久，我對(duì)騎自行車很感興趣，每天都很享受騎自行車的時(shí)光。

　　但有一天，不知為什么，媽媽把自行車送遲了，我只能推著車和媽媽一起走回家，這讓我很不高興，于是就不斷的抱怨起來，可能是很傷媽媽的心吧，我第一次看到媽媽發(fā)火了，她對(duì)我說：“你自己回家吧。”從此以后我和媽媽之間好像有一條不可逾越的鴻溝，直到那一次——

　　那天放學(xué)比較早，我剛出校門就看到一個(gè)瘦弱的身影吃力的拎著自行車向我走來，我一驚，難道是媽媽?難道車鑰匙丟了？我趕緊躲起來，注視著媽媽，秋風(fēng)瑟瑟宛如冰刀，割在媽媽已不再年輕的臉上，頭發(fā)在風(fēng)中無力地飄舞著。

　　我心里一酸，想去幫助她，但猶豫之中還是沒有動(dòng)身，等到媽媽放下車走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)時(shí)，我才出來，撫摸著那余溫尚存的車把，淚不覺已流滿面頰。晚上回到家，媽媽對(duì)我說：“把自行車鑰匙給我，我去配一把。”我故作疑惑，“沒鑰匙你怎么把車送來的？”“我送完車去買菜時(shí)丟了。”我裝作不明白，心里卻涌起一股波濤，沉重的拍打在我那沒有善待母愛的心上。母親之前對(duì)我的愛，我沒有善待，反而傷了母親的心。我又一次流下了后悔的淚水。

　　從此以后，我與媽媽之間的代溝消失了，取而代之的是一座溝通的橋梁！當(dāng)我與媽媽相處時(shí)，就站在這座橋上，感受母愛。此時(shí)，我終于明白：母愛不僅需要感激，還需要善待！