【精華】民俗作文合集九篇

　　在我們平凡的日常里，大家都經常看到作文的身影吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家整理的民俗作文9篇，希望對大家有所幫助。

民俗作文 篇1

　　沈家門漁港是世界著名的漁港，逢年過節我們都會在濱港路上搞一些活動，可是每次活動過后，地面到處都是臟兮兮的一片，有果殼皮、紙屑、易拉罐……道路兩旁的花盆都被踢倒了，地上五顏六色的燈也被踩碎了，在海邊的藝術品、雕塑品也被破壞了。電話廳的電線也被拉斷，海面上浮著一層垃圾，真是臟極了。今年12日到16日沈家門漁港舉行了首屆民間民俗大會，16日晚上是民間民俗大會的閉幕式，我、媽媽和爸爸也參加了，濱港路的人真多呀！向東望不到頭，向西望不到尾，我想：今年的漁港一定會和以前一樣亂七八糟的。閉幕式結束后我帶著忐忑不安的心回到了家。

　　第二天早上，我早早的起來了，我想：濱港路不知怎么樣了。想著，我就騎著自行車來到了濱港路。然而，這里完全不是我所想象的那樣。一眼望去路上找不到一張紙屑；路邊的彩燈發著五顏六色的光，花盆依然被放得整整齊齊，朵朵花兒迎風飄動，好像贊美世間的一切；再看看一旁的樹木，樹葉隨風飄動，好像在說：“這里的空氣真新鮮。”樹下老人們聽著音樂在練太極拳，年輕的婦女們帶著自己的寵物在人行道上散步；路邊的電話廳也安然無恙，濱港路十分恬靜。蔚藍的海面倒映著藍天白云，顯得格外好看。

　　這次大會過后為什么地面這么干凈，公共設施也完好無損呢？哦，沈家門正在爭創文明城市呢！怪不得市民們這么講衛生，這么講文明。人們的素質提高了，環保意識增強了。看，沈家門漁港正邁著巨人的步伐前進我想信，沈家門的明天一定會更加美好，更加繁榮昌盛！

民俗作文 篇2

　　清明過后“三月三”，草長鶯飛，柳綠花繁。溱(zhen)水與洧(wei)水交匯的河邊，一犁杏雨幽幽，三徑桑云淡淡，萬物萌動，春情勃發，春泥春草和桃花杏花混合在一起的新香蜜味愈發濃烈地氤氳在河的兩岸。河水對面正在舉行一年一度的消災除邪的祓禊儀式，青年人在河邊或是相互追逐，或是撩水嬉戲。這時一對少年男女踏著柔軟的青草，各自手拿一棵蘭花，心領神會地踱到河邊，走到一起。女孩仰著頭調皮地問男孩：你怎么不到那邊會場上呢?男孩說去過了。女孩就說：再去一次嘛!如果先到溱水，然后再到洧水，那個場面又大又好玩呢!男孩同意了，還贈給她一束芍藥花。然后拉起女孩的手，兩人肩并肩說笑著向遠處的花林深處走去……

　　這一幕大約發生在2500多年前中國周朝的情景劇，讓當時的采詩官記入《詩經·鄭風·溱洧》篇中：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰“觀乎”?士曰“既且”。“且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”士與女在“三月三”這春情盎然的時日里，趁萬物復蘇，在清澈的河水旁嬉戲，在踏青郊游中幽會，互贈定情信物。健康、大膽、奔放與自然的愛情從“三月三”的溱河與洧河邊蕩漾開去。后人很重視這首詩，認為這就是“三月三”中國情人節的生活情態。因為這首詩，讓原本在河南新密市鄭莊公墓附近匯合后流入雙洎河的溱洧二水也賦予了新的意義，“溱洧”從此變為男女游樂之處或男女私情的代名詞，而“洧外”、“ 洧津”兩詞也成了男女談情結愛之處的專用語。

　　“三月三”能成為中國情人節是有著古老傳說、民間風情和官方提倡等諸多基礎的。三月三原稱上巳節，因是三月的第一個巳日而得名，也稱元巳。由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，為了好記，魏晉以后統一將上巳節定在三月初三，《晉書·禮制》則說：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下不至于庶人，皆禊洛水之側。”根據這個節俗的內容，民間又將“三月三”稱為三月節、三月會、情人節、定情節、女兒節、求子節、游春節等。

　　據古老傳說，上巳節這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習俗。這說明上巳節的產生最初當和人們祭祀神靈、祈求生育子嗣有關，因而這一天也是青年男女相互交往，談情說愛和眾人游樂的日子。并從三皇五帝以至禹湯，都承續古制將三月上巳這個習俗延續下來。周朝時雖然已在儀禮中嚴格規定了婚嫁六禮，但為了人口的繁育，仍規定了上巳會男女的儀禮內容，以此順應天時節令，使適齡男女都能有家有室，促進社會和諧發展。這一天，宮廷女巫主持祓禊大禮，周天子率后妃親往祭祀，齋戒沐浴，祭祀人祖。由于天子的倡導和禮法的規定三月上巳成為一個盛大的節日，每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂，認為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會情人。《周禮·地官·媒氏》中說：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”官方給了“三月三”情人節一個法定的地位。于是后來的“三月三”不僅就有了東晉永和九年(353)三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事，更有了杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的曖昧、香艷情景。有了崔護“人面桃花相映紅”的“去年今日”之相思。從此，“令會男女”成為“三月三” 節日中最核心、最基本、最重要的內容，讓青年男女相會于野外水邊，自由挑選意中人，談情說愛，順應了氣候和人體生理發育的自然節令，也有利于人類的自身生產，繁衍后代。同時“有情人終成眷屬”，更利于社會的和諧發展和文明進步。

　　宋以后，對婦女特別是未婚女性和婚姻的禁錮日益嚴重，一般禁止女性與陌生男子接觸說話，外出聚會找情郎這樣的事更是難以想像。在這種社會背景下，“三月三”自然就失去了存在的環境，到了近代，漢族地區“三月三”的活動漸漸消失，它的情人節功能也最終被人遺忘。只有西南少數民族如白、苗、瑤、黎、壯、畬等仍然保持了“三月三”這一節日風俗，每到這一天，闔族男女都會在白天全體盛裝出動，舉行歌會，對歌、拋繡球，狂歡終日。夜幕降臨，河岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。男女青年飲酒對歌，跳舞狂歡至深夜。至到今天，這些少數民族都以“三月三”為“談愛節”、“情人節”，或是“甜茶情人節”。在個別的漢族地區，“三月三”情人節的習俗也有保留。如河南等中國北方就有“三月三，吃雞蛋;三月三，砍棗尖”的民諺。太行山下的姑娘有“三月三，桃花浴”的習俗。山東濟南有“三月三，相親千佛山”的活動。在揚州，至到今天仍有《請允許我三月三》的清曲傳唱：“俏人兒，請允許我三月三在那酴醾架下等候……”這些說明，“三月三”做為中國最為古老的情人節的習俗，在我國仍有頑強的延續性和生命力。

　　近些年，西方情人節在中國有越過越盛之勢，因此，許多人呼吁中國人應當過自己的情人節，于是，七月七日的“七夕”被當成了中國的情人節，而忽略了“三月三”的存在。我想，中國人應當有自己的情人節，但不應是“七月七”，而應是“三月三”。

　　首先，判斷一個節日的性質，關鍵要看它的習俗內容。傳統上七夕根本沒有青年男女相聚歡會、談情說愛的習俗，它是古代女子乞巧的日子，乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧等等，與愛情并無直接關系。

　　其次，七夕更多地是與節氣緊密相關，而與愛情無涉。當農歷七月初七日黃昏“織女”升上頭頂的時候，正值暑氣漸消、秋涼乍起、婦女紡線做寒衣的時節，因此，這顆星就被稱為“織女”。此時銀河橫貫夜空南北，織女星和牽牛星隔河相對，這一景象，觸發了古人的想象，將其與牛郎織女的民間故事聯系起來。我們不能因為牛郎織女的愛情故事，以及由這個故事引發的關于愛情的想象和創作，就想當然地把它當成是情人節。

　　其三，“三月三”由上古伏羲和女媧神話演繹而來，情人游春幽會的習俗已形成幾千年的悠久歷史;而“七月七” 最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，說“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。兩廂比較，“三月三”的習俗要比“七月七”早1000多年。

　　其四，春天是愛情的日子，春天的愛情，協和萬物，萌動青春。情人節只有在春天的時日里才會符合自然規律;七夕則是七月流火，陽氣盛極而衰，更多的是秋日里凄切的閨怨，不是完全的愛情。

　　其五，將原本兩顆永遠不能相會的牛郎、織女星意會為中國的`情人節，更多地是給人一種凄苦的審美感覺，難怪在秦代占卜文獻《日書》上就曾明確把牛郎、織女視為對婚姻不利。

　　由此看來，做為情人節，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。將“三月三”做為中國的情人節，無論從節日文化內容來看，還是從現代中國人的心理認同感來看，都是既順禮俗又符民情的一項舉動。