清明前的周末，驅(qū)車數(shù)百公里，回到粵西農(nóng)村老家掃墓。我以為掃墓的時(shí)間已算得上早，但到了墓地卻發(fā)現(xiàn)，相鄰的墓地大多都掃過(guò)了，同來(lái)掃墓的叔公甚至告訴我：有不少人家早在春節(jié)就掃墓了。

　　這就不太好理解了。因?yàn)榇汗?jié)掃墓在我們老家一直被視為不太吉利的事，除非是三年內(nèi)的新墓，才在過(guò)年不久掃。但叔公馬上給出了合理解釋：現(xiàn)在村子里的青壯年多到城里打工的打工、讀書的讀書，一年到頭，一個(gè)家族的成員能湊得比較齊的時(shí)間也就只有春節(jié)了，指望清明節(jié)或節(jié)前的某個(gè)周末聚齊人馬，實(shí)屬奢望。所以，很多人家也就顧不上吉不吉利了，趁著過(guò)年時(shí)人齊，干脆把墓也給掃了。

　　這個(gè)解釋聽(tīng)起來(lái)也算合理，但卻讓人讀到其中的無(wú)奈。春節(jié)掃墓，過(guò)去被視為一種禁忌，在我們這個(gè)村子里歷代相傳，但現(xiàn)在這種禁忌卻被如此輕易地?fù)羝屏恕４汗?jié)與清明節(jié)本是兩個(gè)截然不同的傳統(tǒng)節(jié)日，兩者所承載的民俗功能更相去甚遠(yuǎn)，但這樣的傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸失守了。

　　傳統(tǒng)民俗的步步倒退，和城鎮(zhèn)化的步步進(jìn)逼分不開(kāi)。在老家農(nóng)村，越來(lái)越多的青壯年離鄉(xiāng)別井，到陌生的城市里打拼，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市容不得他們有絲毫的閑暇。作為傳統(tǒng)節(jié)日的清明，如今對(duì)他們來(lái)說(shuō)，可能只是一個(gè)再平常不過(guò)的工作日;即便放假，算上交通費(fèi)、回鄉(xiāng)花費(fèi)等，又是一筆經(jīng)濟(jì)賬。于是，自然而然的，他們選擇了讓掃墓和清明脫離關(guān)系，將其安排在假期相對(duì)較長(zhǎng)的春節(jié)，盡管這是冒犯祖輩相傳的民俗禁忌的。

　　2013年底召開(kāi)的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，實(shí)質(zhì)上正是尖銳地指出了過(guò)去城鎮(zhèn)化建設(shè)摧毀鄉(xiāng)愁的弊端。以往的城鎮(zhèn)化建設(shè)之所以摧毀鄉(xiāng)愁，主要在于它是建立在農(nóng)村與城市二元結(jié)構(gòu)對(duì)立的模式上，靠農(nóng)村資源尤其是大量人力資源來(lái)補(bǔ)貼城市發(fā)展，這種發(fā)展方式不但背離生態(tài)文明，更蠶食鄉(xiāng)土民俗。老家農(nóng)村給我的感受正是如此：貌似堅(jiān)固的鋼筋水泥外表的下面，卻是鄉(xiāng)土民俗和傳統(tǒng)文化的不斷淪陷。

　　現(xiàn)如今，“回不去的故鄉(xiāng)”已經(jīng)成為很多人的共同鄉(xiāng)愁。已遭破壞的農(nóng)村，聚不起人氣，守不住民俗，又如何留得住鄉(xiāng)愁?

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