高考優(yōu)秀作文：論命運
命運是人與天地之緣，大宇宙之緣。它無所不在卻又無所在。當你信它的時候它存在于所有，當你不信它時，卻發(fā)現造化弄人。有人說：命運不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲，人們的前途只能靠自己的意志和努力來決定，命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己。今天小編分享命運議論文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
第一篇 論命運
“命運”一詞，其實包含了極豐富的內容，在不同地區(qū)，不同時代，不同歷史背景下對“命運”有不同解釋。文明古國如中國、巴比倫、希臘等無不在其學術思想和宗教上表現出其對“命運”的好奇。
執(zhí)掌著人類的命運者，可歸納為二，一是在人，一是在天。這兩種說法始于春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的其中兩個派別，一為儒家，一為墨家。雖然二者出現時間相近，在中國的學術思想上同樣重要，然而所發(fā)展出的卻是兩套完全相違背的理論。
儒家有所謂的“命”，現實生活中無論生死、貧富、禍福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《論語》中有云：“生死有命，富貴在天。”由此說明了人的禍福皆有其主宰，然而這并不是要人歸于怠惰，而是要“盡命之正道而處”，順其天命而行。
墨子對“命運”的看法跟儒家相反，針對現實狀況而提出“非命”，墨子說：“王公大人能強力從事，則刑政必治;農夫婦人能強力從事，則人人必得溫飽。”這便說明了貧富、饑飽、寒暖皆決定于人們努力的成果，故墨子的“非命”，其實說明了人的命運是由自己主宰，就算有著一些客觀的因素如天災等，可能會影響到人，人仍有能操控命運的能力，這就是“人定勝天”。
在宗教信仰方面，在中國發(fā)展了多年的佛教以及來自西方的基督教對“命運”亦有不同的見解。佛教所說的命運，是一種因果關系，種其善因，便可得到善果，故佛家在這方面是表現出命運是由人自取、執(zhí)掌的道理。反之基督教則認為萬事萬物皆為天主主宰，冥冥中自有上帝來安排，故信徒在困難、沮喪時會禱求天主指引。
命運之說因歷史背景及時代之需要而產生。這亦表現出兩種截然不同的處世態(tài)度，認為命運由人自己執(zhí)掌者是積極處世的，認為命運在天者則是消極避世的。其消極避世的思想實源自對未來的盼望，對命運的期待，人們在逆境中會自自然然地將錯誤歸咎于天，同時又要向天作出期望，希望明天會更好。
因此李白說：“天生我材必有用。”實是其失意時的自勉之詞，命運在天之說實乃失敗者逃避現實的借口。
命運實握于自己手里，試問成功者有誰沒有努力過而只會聽天由命的?秦王嬴政的掃滅六國，發(fā)明家愛迪生的各項發(fā)明都不是坐著待著便會因天道循環(huán)而成功的。守株待兔的故事不正告訴我們，只有努力才能成功嗎?努力是因，成功是果，故我們的命運確是掌握在我們自己手上。
現今社會發(fā)展一日千里，“命運在天”的避世思想已不適用，故綜合墨家和佛家之說，成功靠打拼，人們要掌握自己的命運，不應怨天尤人，自身甚至是整個社會才會有發(fā)展的機會。在這物競天擇，適者生存的時代，消極避世者會給淘汰，日美等國所以強大，蓋茨所以富有，甚或諾貝爾獎的得主，哪位是將自己的前途，命運交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的鑰匙。
第二篇 論命運
一個人來到這個喧鬧的世界，每個人看上去是那樣普通平常，卻不知將有多少巧合和變故在等待著每一個人，哪怕我們機關算盡，人生原本有無數種可能。
命運同死亡一樣跟隨著人的出生，長大，一直到死亡。沒有什么東西比命運更加變化無常，令人捉摸不定了。難道還有什么比命運的安排更加精確和巧妙嗎?
與其說，討論命運這個話題不如說是討論萬事萬物的變化無常，因為命運的性質就是變化無常。
萬事萬物都是在運動著的，它沒有一刻是靜止的，可以說沒有運動就沒有萬事萬物，哪怕是一塊石頭，一棵樹，一滴水。一種事物的滅亡并不代表它的消逝，而是轉換成另一種形式的事物存在，一種事物發(fā)展到鼎盛的時候并不代表它永恒存在，而是轉換成衰敗的態(tài)勢發(fā)展，這就是變化。
人們的愿望總是為我們描繪出一幅幸福美麗的狀態(tài)，而且它總是在我們所處的狀態(tài)上又增加了我們所沒有處于其中的那種狀態(tài)的興奮和快樂，以致事物的不停變化使我們的這種狀態(tài)及這種狀態(tài)帶來的興奮和快樂導致夭折和消逝，于是我們的愿望變成了不幸，這就是無常。
可見造就變化無常的`命運的原因有兩個：一個是人，也就是你本身，另一個是不可知的力量。
培根說，性格決定命運。可是當我們接觸人的時候，才發(fā)現人是一個善變的動物，這種動物的性格充滿了多樣性和不定性。性格里有反抗和追求，有掙扎和隨遇而安，有輕信和不信，有畏縮和魯蠻等等，這種性格的多樣性和不定性使每個人來判斷事情的真?zhèn)我约斑x擇的道路，但這種判斷和選擇又是出于多么偶然性，又是那樣的必然，就如轉得靈巧且很快的命運的鞋跟。
在決定命運的因素里，最難于描繪和講述的就是不可預知的力量。
不可預知的力量來自社會和自然。
人總是生活在社會中，而生產力的發(fā)展，歷史朝代的更替，社會制度的發(fā)展等等都是個人所不能改變的，沒有誰能夠主宰別人的命運，沒有誰能夠卡住命運的喉嚨，成為命運的主人，所有人在命運面前只能俯首稱臣。
人離不開自然，也無法超越自然，因為人就是自然的一部分。自然神秘莫測，鬼斧神工，它創(chuàng)造著一切，又在毀滅著一切。時間，空間，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那樣的渺小和無力，就如人在命運的面前是那樣的束手無策，毫無一點辦法。
命運就好比一扇門，當你打開一扇門的時候，命運就已經把其它的門無聲無息地打開了，你別無選擇，無法逃脫，這是你的宿命。
在生命的過程里，人只是命運手里的玩偶。人的一切都是由命運所造就和指導：出生，長大，求學，就業(yè)，戀愛，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我從何而來，我同樣也不知道我往何處去：我僅僅知道在離開這個世界時，我不能帶走一切，而這一切將對于我而言將毫無意義。這就是你我的宿命，這就是所有人類所知道的情況，命運充滿了不確定性，我們無力要求和反抗。
叔本華說過：“一個人順應不可避免的命運――亦即順應必然如此的東西：如果他知道文萬物無一能夠逃脫必然性的法網，他也就明白了事物只能是此而非彼，即世上最奇特的機遇也像一件事只是遵循眾所周知的規(guī)則便會分毫不差地吻合預期結果一樣，也是必然的產物。”
不要苦苦地計算，更不要去精心安排什么，人的一生中，我們可以看見開始，但結局總是讓人始料未及，就好像我們坐上自己精心選擇的火車，可是到了終點，才發(fā)現終點不是我們要的，這種事情發(fā)生在我們每一個人身上，存在我們的一生，沒有人可以避免。這就是命運。
認識命運就是認識我們自己，從而改變自己，認識命運才能認識到人類的渺小和局限性。在變化無常的命運面前，我們要保持一顆平淡不變的心，只有這樣我們才能明白：盡管我們不能改變命運，但我們能改變自己。
第三篇 論命運
生命中有許多挫折，生命看似十分脆弱。手輕輕一折，花草就凋零枯萎了;腳輕輕一踩，螞蟻就粉身碎骨了;武器隨便一揮，動物就很快死亡了……生命是如此的弱不禁風啊!可是，大自然中的另一番景象卻讓我們看到了生命的頑強：大興安嶺火災后，綠蔭蔭的樹林變成光禿禿的樹干，一些林業(yè)專家判了它們的死刑，誰知，第二年春天，焦黑的樹干都長出了新芽。
被折斷的花草剩余的部分還可以繼續(xù)生長，甚至開出更加絢彩美麗的花朵;被踩死的螞蟻的后代仍能生息繁衍;戰(zhàn)死疆場的英雄，雖死尤生，人們把他們的英勇形象永刻心中，讓他們的精神發(fā)揚光大，生命得到了延續(xù);火災過后，焦黑的樹干又長出新生的芽兒……“你可以毀滅他，但不能消滅他的精神和意志。”海明威的話詮釋了這一切。
命運與挫折密不可分，人類無法擺脫挫折和痛苦的遭遇，然而若能正確對待挫折和痛苦，把握命運，抓住機遇，往往有可能獲得“新生”。盲聾啞女海倫·凱勒一出生就很悲慘，天生殘疾，曾經瀕臨死亡和完全絕望的她在懂得了生命的真諦之后，頑強地活了下來，并抓緊時間學習，成為世界著名的女作家。她身殘志不殘，頑強地面對生命中的挫折，戰(zhàn)勝了命運。明末清初，京劇界有三位著名的演員，一個是瞎子，一個是啞巴，還有一個是跛子。然而他們堅持不懈，勤學苦練，最終在藝術上取得了驚人的成就，成為當時的名角，被稱為梨園“三怪”。他們挑戰(zhàn)命運，突破極限，獲得了成功。
然而，現在卻有人經不起一點點挫折和痛苦，一次的失敗，一度的失意，一時的想不開……都會令他們悲哀、絕望、膽怯，甚至輕視生命。報紙報道：一些大學生因考試不及格而自尋短路，一個小學生因被老師留下完成作業(yè)而上吊自盡……這何嘗不是一種悲哀?我們這一代人如此的脆弱，怎么能擔當起建設祖國的大任呢?
當烏云布滿天空之時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人想到的是“甲光向日金鱗開”。不經歷風雨，怎能見彩虹?我們只有笑對命運中的挫折，頑強地鼓起勇氣生存，才能顯現出生命的輝煌，人生的燦爛!
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