高考優秀作文：論命運
命運是人與天地之緣，大宇宙之緣。它無所不在卻又無所在。當你信它的時候它存在于所有，當你不信它時，卻發現造化弄人。有人說：命運不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲，人們的前途只能靠自己的意志和努力來決定，命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己。今天小編分享命運議論文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
第一篇 論命運
“命運”一詞，其實包含了極豐富的內容，在不同地區，不同時代，不同歷史背景下對“命運”有不同解釋。文明古國如中國、巴比倫、希臘等無不在其學術思想和宗教上表現出其對“命運”的好奇。
執掌著人類的命運者，可歸納為二，一是在人，一是在天。這兩種說法始于春秋戰國時期，百家爭鳴的其中兩個派別，一為儒家，一為墨家。雖然二者出現時間相近，在中國的學術思想上同樣重要，然而所發展出的卻是兩套完全相違背的理論。
儒家有所謂的“命”，現實生活中無論生死、貧富、禍福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《論語》中有云：“生死有命，富貴在天。”由此說明了人的禍福皆有其主宰，然而這并不是要人歸于怠惰，而是要“盡命之正道而處”，順其天命而行。
墨子對“命運”的看法跟儒家相反，針對現實狀況而提出“非命”，墨子說：“王公大人能強力從事，則刑政必治;農夫婦人能強力從事，則人人必得溫飽。”這便說明了貧富、饑飽、寒暖皆決定于人們努力的成果，故墨子的“非命”，其實說明了人的命運是由自己主宰，就算有著一些客觀的因素如天災等，可能會影響到人，人仍有能操控命運的能力，這就是“人定勝天”。
在宗教信仰方面，在中國發展了多年的佛教以及來自西方的基督教對“命運”亦有不同的見解。佛教所說的命運，是一種因果關系，種其善因，便可得到善果，故佛家在這方面是表現出命運是由人自取、執掌的道理。反之基督教則認為萬事萬物皆為天主主宰，冥冥中自有上帝來安排，故信徒在困難、沮喪時會禱求天主指引。
命運之說因歷史背景及時代之需要而產生。這亦表現出兩種截然不同的處世態度，認為命運由人自己執掌者是積極處世的，認為命運在天者則是消極避世的。其消極避世的思想實源自對未來的盼望，對命運的期待，人們在逆境中會自自然然地將錯誤歸咎于天，同時又要向天作出期望，希望明天會更好。
因此李白說：“天生我材必有用。”實是其失意時的自勉之詞，命運在天之說實乃失敗者逃避現實的借口。
命運實握于自己手里，試問成功者有誰沒有努力過而只會聽天由命的?秦王嬴政的掃滅六國，發明家愛迪生的各項發明都不是坐著待著便會因天道循環而成功的。守株待兔的故事不正告訴我們，只有努力才能成功嗎?努力是因，成功是果，故我們的命運確是掌握在我們自己手上。
現今社會發展一日千里，“命運在天”的避世思想已不適用，故綜合墨家和佛家之說，成功靠打拼，人們要掌握自己的命運，不應怨天尤人，自身甚至是整個社會才會有發展的機會。在這物競天擇，適者生存的時代，消極避世者會給淘汰，日美等國所以強大，蓋茨所以富有，甚或諾貝爾獎的得主，哪位是將自己的前途，命運交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的鑰匙。
第二篇 論命運
一個人來到這個喧鬧的世界，每個人看上去是那樣普通平常，卻不知將有多少巧合和變故在等待著每一個人，哪怕我們機關算盡，人生原本有無數種可能。
命運同死亡一樣跟隨著人的出生，長大，一直到死亡。沒有什么東西比命運更加變化無常，令人捉摸不定了。難道還有什么比命運的安排更加精確和巧妙嗎?
與其說，討論命運這個話題不如說是討論萬事萬物的變化無常，因為命運的性質就是變化無常。
萬事萬物都是在運動著的，它沒有一刻是靜止的，可以說沒有運動就沒有萬事萬物，哪怕是一塊石頭，一棵樹，一滴水。一種事物的滅亡并不代表它的消逝，而是轉換成另一種形式的事物存在，一種事物發展到鼎盛的時候并不代表它永恒存在，而是轉換成衰敗的態勢發展，這就是變化。
人們的愿望總是為我們描繪出一幅幸福美麗的狀態，而且它總是在我們所處的狀態上又增加了我們所沒有處于其中的那種狀態的興奮和快樂，以致事物的不停變化使我們的這種狀態及這種狀態帶來的興奮和快樂導致夭折和消逝，于是我們的愿望變成了不幸，這就是無常。
可見造就變化無常的`命運的原因有兩個：一個是人，也就是你本身，另一個是不可知的力量。
培根說，性格決定命運。可是當我們接觸人的時候，才發現人是一個善變的動物，這種動物的性格充滿了多樣性和不定性。性格里有反抗和追求，有掙扎和隨遇而安，有輕信和不信，有畏縮和魯蠻等等，這種性格的多樣性和不定性使每個人來判斷事情的真偽以及選擇的道路，但這種判斷和選擇又是出于多么偶然性，又是那樣的必然，就如轉得靈巧且很快的命運的鞋跟。
在決定命運的因素里，最難于描繪和講述的就是不可預知的力量。
不可預知的力量來自社會和自然。
人總是生活在社會中，而生產力的發展，歷史朝代的更替，社會制度的發展等等都是個人所不能改變的，沒有誰能夠主宰別人的命運，沒有誰能夠卡住命運的喉嚨，成為命運的主人，所有人在命運面前只能俯首稱臣。
人離不開自然，也無法超越自然，因為人就是自然的一部分。自然神秘莫測，鬼斧神工，它創造著一切，又在毀滅著一切。時間，空間，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那樣的渺小和無力，就如人在命運的面前是那樣的束手無策，毫無一點辦法。
命運就好比一扇門，當你打開一扇門的時候，命運就已經把其它的門無聲無息地打開了，你別無選擇，無法逃脫，這是你的宿命。
在生命的過程里，人只是命運手里的玩偶。人的一切都是由命運所造就和指導：出生，長大，求學，就業，戀愛，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我從何而來，我同樣也不知道我往何處去：我僅僅知道在離開這個世界時，我不能帶走一切，而這一切將對于我而言將毫無意義。這就是你我的宿命，這就是所有人類所知道的情況，命運充滿了不確定性，我們無力要求和反抗。
叔本華說過：“一個人順應不可避免的命運――亦即順應必然如此的東西：如果他知道文萬物無一能夠逃脫必然性的法網，他也就明白了事物只能是此而非彼，即世上最奇特的機遇也像一件事只是遵循眾所周知的規則便會分毫不差地吻合預期結果一樣，也是必然的產物。”
不要苦苦地計算，更不要去精心安排什么，人的一生中，我們可以看見開始，但結局總是讓人始料未及，就好像我們坐上自己精心選擇的火車，可是到了終點，才發現終點不是我們要的，這種事情發生在我們每一個人身上，存在我們的一生，沒有人可以避免。這就是命運。
認識命運就是認識我們自己，從而改變自己，認識命運才能認識到人類的渺小和局限性。在變化無常的命運面前，我們要保持一顆平淡不變的心，只有這樣我們才能明白：盡管我們不能改變命運，但我們能改變自己。
第三篇 論命運
生命中有許多挫折，生命看似十分脆弱。手輕輕一折，花草就凋零枯萎了;腳輕輕一踩，螞蟻就粉身碎骨了;武器隨便一揮，動物就很快死亡了……生命是如此的弱不禁風啊!可是，大自然中的另一番景象卻讓我們看到了生命的頑強：大興安嶺火災后，綠蔭蔭的樹林變成光禿禿的樹干，一些林業專家判了它們的死刑，誰知，第二年春天，焦黑的樹干都長出了新芽。
被折斷的花草剩余的部分還可以繼續生長，甚至開出更加絢彩美麗的花朵;被踩死的螞蟻的后代仍能生息繁衍;戰死疆場的英雄，雖死尤生，人們把他們的英勇形象永刻心中，讓他們的精神發揚光大，生命得到了延續;火災過后，焦黑的樹干又長出新生的芽兒……“你可以毀滅他，但不能消滅他的精神和意志。”海明威的話詮釋了這一切。
命運與挫折密不可分，人類無法擺脫挫折和痛苦的遭遇，然而若能正確對待挫折和痛苦，把握命運，抓住機遇，往往有可能獲得“新生”。盲聾啞女海倫·凱勒一出生就很悲慘，天生殘疾，曾經瀕臨死亡和完全絕望的她在懂得了生命的真諦之后，頑強地活了下來，并抓緊時間學習，成為世界著名的女作家。她身殘志不殘，頑強地面對生命中的挫折，戰勝了命運。明末清初，京劇界有三位著名的演員，一個是瞎子，一個是啞巴，還有一個是跛子。然而他們堅持不懈，勤學苦練，最終在藝術上取得了驚人的成就，成為當時的名角，被稱為梨園“三怪”。他們挑戰命運，突破極限，獲得了成功。
然而，現在卻有人經不起一點點挫折和痛苦，一次的失敗，一度的失意，一時的想不開……都會令他們悲哀、絕望、膽怯，甚至輕視生命。報紙報道：一些大學生因考試不及格而自尋短路，一個小學生因被老師留下完成作業而上吊自盡……這何嘗不是一種悲哀?我們這一代人如此的脆弱，怎么能擔當起建設祖國的大任呢?
當烏云布滿天空之時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人想到的是“甲光向日金鱗開”。不經歷風雨，怎能見彩虹?我們只有笑對命運中的挫折，頑強地鼓起勇氣生存，才能顯現出生命的輝煌，人生的燦爛!
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