人世間真正的愛，是稀世珍品，是財富買不到的，權勢占不了的。世上的愛可分成三種∶

　　第一種∶“如果”的愛。例如∶“如果”你聽從我的話，我便愛你。

　　第二種∶“因為”的愛。 我愛你，“因為” 你很美麗。

　　我愛你，“因為” 你有財有勢。

　　這兩種愛都是有條件的，一旦條件消失了，那么所謂的愛也就化為烏有了。

　　第三種∶“雖然”的愛。我愛你，“雖然”你的事業失敗了，或者是貧病交加；我仍然愛 你。這種愛是沒有條件，沒有報酬的，是人類中最偉大純潔的愛。所以說∶“愛出于至 性至情，它是毫無條件的。”

　　笑！世人和你同笑。哭！世人和你同哭。笑是得人歡喜的東西，笑會使你和藹可親，笑 可以消除憤怒和憂慮，使你與人相處融洽。所以說∶‘笑猶如香水，向人灑得多了，未 有自己不沾上幾滴的。’因此，我們習慣以笑面對人，自己的心情也自然輕松愉快起來 了。

　　一個肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一 個常懷疑別人的人，雖然別人未必都是虛詐的，但是至少自己已經先成為虛詐的人。

　　在動亂時代，局勢急劇變化中，要把握住自己的腳步，站穩立場，才不致于被時代的巨 浪所吞噬掉；當處身于姿色艷麗的美色之中，必須把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。

　　當你事業不如意，而處逆境之時，應該想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤 人；當你事業很如意，而使精神松懈之時，應該想想比我更強的人，那么你的精神自然 能夠振奮起來。

　　不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨使對人亂發脾氣， 不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶不把事情作完。

　　一個人的內心假如不被物欲所蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開 朗，一個人空閑的時候，如果有琴書陪伴消遣，就會使你的生活像神仙一般的逍遙自在。

　　正是∶“心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙。”

　　當一個人從名利場中退出來以后，再冷眼旁觀那些熱中于名利的人，才發現在名利場中 奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從繁忙工作中抽身到山間鄉村去休息，這時候你會體 會到回歸大自然的安逸悠閑的樂趣。

　　正是∶“冷靜觀世事，忙中去偷閑。”

　　如果要減低對物欲的誘惑，每天栽花種竹培養生活情趣，可以把世間煩惱拋到九云霄之 外；當你的腦海已經無煩惱之后，每天面對佛壇燒柱清香，再品嘗一壺香茗，自然就會 使自己進入忘我的神仙境界。

　　正是∶“栽花種竹，心境無我。”

　　人如果經常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響，就能使城市的俗念逐漸消失； 人如果經常沉浸在詩詞書畫的雅境之內，就會使你庸俗的氣質逐漸消失。所以一個人要 提高自己的才德修養，不僅要遠離對名利的追逐，而且要經常回歸到大自然的環境之中 調劑身心。

　　正是∶“圣境之下，調心養神。”

　　一個財富積聚得太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮者那樣無 憂無慮；一個身居高位的人，整天患得患失擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍 遙自在。

　　正是∶“富者多憂，貴者多險。”

　　只要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；只要有一個美好的光景，就 會有一個不美好的光景來抵消，可見有樂必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡，安分守 己才是最快樂的境界。

　　一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德會隨著氣度的寬宏而增長，氣 度也會由于豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德，就不能不使自己的 氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。

　　沒有風吹水自然是平靜的，沒有塵遮蓋鏡面自然是明亮的。人類的心靈正像水面和鏡面， 原本是平靜而明亮的，而邪念就像是風和塵土，破壞了平靜和明亮。所以只要排除一切 邪念，生活自然快樂幸福了。

　　人雖至愚，責己則明。人雖聰明，恕己則昏。以責人之心責己，恕己之心恕人，便是圣 賢。將心比心，以己之心，度人之心，便是佛心。

　　錯誤必生煩惱，罪惡必趨毀滅，時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥。

　　何必紛爭一寸地，讓他三分又何妨，長城萬里今猶存，不見當年秦始皇。

　　春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華富貴三更夢，福祿情愛九月霜。

　　寧無事而家貧，莫有事而家富。

　　寧無事而住茅屋，莫有事而住廣廈。

　　寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。

　　仇恨不能消除仇恨，只有愛才能消除仇恨。

　　謙遜退讓是保身第一法。安定祥和是處世第一法，寬宏大量是待人第一法，灑脫自如是 養心第一法；

　　以諒解自己之心諒解他人則保全友誼；以責怪他人之心責怪自己則減少過錯。

　　大丈夫的高貴，只在于為國為民；庸人的炫耀，只重在服飾和生活。

　　見別人背地談話，不要側耳偷聽；進入別人家院內，不要東張西望；到了別人書案傍， 不要隨便亂翻。

　　尋歡作樂會導致痛苦，沽名釣譽會使人臭名昭著。

　　從原諒和寬恕的過程，會發現一種特殊的、非常精致的美。

　　是貪婪之子，邪惡之兄，災難之父。

　　貪心好比一個套結，把人的心越套越緊，結果把理智閉塞了。

　　人世間真正的愛，是稀世珍品，是財富買不到的，權勢占不了的。世上的愛可分成三種∶

　　第一種∶“如果”的愛。例如∶“如果”你聽從我的話，我便愛你。

　　第二種∶“因為”的愛。 我愛你，“因為” 你很美麗。

　　我愛你，“因為” 你有財有勢。

　　這兩種愛都是有條件的，一旦條件消失了，那么所謂的愛也就化為烏有了。

　　第三種∶“雖然”的愛。我愛你，“雖然”你的事業失敗了，或者是貧病交加；我仍然愛 你。這種愛是沒有條件，沒有報酬的，是人類中最偉大純潔的愛。所以說∶“愛出于至 性至情，它是毫無條件的。”

　　笑！世人和你同笑。哭！世人和你同哭。笑是得人歡喜的東西，笑會使你和藹可親，笑 可以消除憤怒和憂慮，使你與人相處融洽。所以說∶‘笑猶如香水，向人灑得多了，未 有自己不沾上幾滴的。’因此，我們習慣以笑面對人，自己的心情也自然輕松愉快起來 了。

　　一個肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一 個常懷疑別人的人，雖然別人未必都是虛詐的，但是至少自己已經先成為虛詐的人。

　　在動亂時代，局勢急劇變化中，要把握住自己的腳步，站穩立場，才不致于被時代的巨 浪所吞噬掉；當處身于姿色艷麗的美色之中，必須把持住自己的情感，才不致被美色所迷惑。

　　當你事業不如意，而處逆境之時，應該想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤 人；當你事業很如意，而使精神松懈之時，應該想想比我更強的人，那么你的精神自然 能夠振奮起來。

　　不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨使對人亂發脾氣， 不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶不把事情作完。

　　一個人的內心假如不被物欲所蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開 朗，一個人空閑的時候，如果有琴書陪伴消遣，就會使你的生活像神仙一般的逍遙自在。

　　正是∶“心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙。”

　　當一個人從名利場中退出來以后，再冷眼旁觀那些熱中于名利的人，才發現在名利場中 奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從繁忙工作中抽身到山間鄉村去休息，這時候你會體 會到回歸大自然的安逸悠閑的樂趣。

　　正是∶“冷靜觀世事，忙中去偷閑。”

　　如果要減低對物欲的誘惑，每天栽花種竹培養生活情趣，可以把世間煩惱拋到九云霄之 外；當你的腦海已經無煩惱之后，每天面對佛壇燒柱清香，再品嘗一壺香茗，自然就會 使自己進入忘我的神仙境界。

　　正是∶“栽花種竹，心境無我。”

　　人如果經常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響，就能使城市的俗念逐漸消失； 人如果經常沉浸在詩詞書畫的雅境之內，就會使你庸俗的氣質逐漸消失。所以一個人要 提高自己的才德修養，不僅要遠離對名利的追逐，而且要經常回歸到大自然的環境之中 調劑身心。

　　正是∶“圣境之下，調心養神。”

　　一個財富積聚得太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮者那樣無 憂無慮；一個身居高位的人，整天患得患失擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍 遙自在。

　　正是∶“富者多憂，貴者多險。”

　　只要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；只要有一個美好的光景，就 會有一個不美好的光景來抵消，可見有樂必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡，安分守 己才是最快樂的境界。

　　一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德會隨著氣度的寬宏而增長，氣 度也會由于豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德，就不能不使自己的 氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活歷練。