梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄

　　導(dǎo)語(yǔ)：你走，我不送你;你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你。這是梁秋實(shí)的經(jīng)典語(yǔ)錄，下面是yuwenmi小編為大家整理的梁實(shí)秋語(yǔ)錄精選，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!　　​

　　1.輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)。

　　2.以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，乃是人間無(wú)可比擬的幸福。

　　3.文明不是短期能積累起來(lái)的，但卻可以毀滅與一旦。

　　4.以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書。

　　5.只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。 《秋室雜文·談?dòng)颜x》

　　6.我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)槲矣H眼見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。

　　7.無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。

　　8.無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。

　　9.菜根譚所謂“花看半開，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。

　　10.“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。

　　11.所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人之能耐得清寒。

　　12.三年不見女人，看見一只老母豬，也覺得它眉清目秀。

　　13.沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。

　　14.只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。

　　15.不同時(shí)代的人，觀念上有差別，未可厚非。

　　16.文學(xué)不夠純，不是大病，文學(xué)不得自由發(fā)展，才是致命傷。

　　17.凡講演詞及正式文告之類皆宜如此，要直截了當(dāng)，不可空洞冗長(zhǎng)惹人厭惡。

　　18.瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品。

　　19.人的一生沒有幾個(gè)八年，何況是正在寶貴的青春。

　　20.名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚(yáng)言“死便埋我”。

　　21.有一些空虛，就想到山，或是什么不如意;山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時(shí)想你。

　　22.志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì)一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了!

　　23.中國(guó)舊式士子出而問世具備的四個(gè)條件：一團(tuán)和氣，兩句歪詩(shī)，三斤黃酒，四季衣裳。

　　24.只有夷狄之人才披發(fā)左衽，只有佯狂的人才披發(fā)為奴，只有憤世的人才披發(fā)行吟，只有隱遁的人才披發(fā)入山。

　　25.六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。

　　26.真愛的人希求的不是自我滿足，是心里的幸福。幸福是比自我滿足更高的境界。

　　27.做父母的人當(dāng)初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。

　　28.袁世凱稱帝時(shí)，曾一度禁稱元宵，因與“袁消”二字音同，改稱湯圓，可嗤也。

　　29.我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)! 《雅舍散文二集·盆景》

　　30.我看見過一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖 藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒有悲哀。 《雅舍小品·中年》

　　31.希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說(shuō)：計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣;有時(shí)每隔一天生氣一次;后來(lái)每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣，就應(yīng)該向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。 《雅舍小品續(xù)集·怒》

　　32.藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem(真藝術(shù)不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂無(wú)斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》

　　33.有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說(shuō)，所謂知者不言，言者不知。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。 《雅舍小品續(xù)集·沉默》

　　34.有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬(wàn)別再做這一行。這叫做吃一行，恨一行。 《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　35.又 有一位詩(shī)人名Kilmer，他有一首著名的小詩(shī)《樹》，有人批評(píng)說(shuō)那首詩(shī)是壞詩(shī)，我倒不覺得怎么壞，相反的詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒有什么了不起，侈言創(chuàng)造，你能造出一棵樹來(lái)么? 《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　36.自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)€的鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。 《雅舍小品三集·代溝》

　　37.謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺地也舉行起謙讓的儀式。可惜我們?nèi)祟惖奈拿魇飞卸蹋瑵撘颇形茨茏啻笮В冻鲈既说莫b獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。

　　38.人的`身體本來(lái)就臟。佛家所謂“不凈觀”，特別提醒我們?nèi)说?ldquo;九孔”無(wú)一不是藏垢納污之處，經(jīng)常像臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想，欲念全消。

　　39.玉華臺(tái)的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個(gè)包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時(shí)候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒有破裂趕快放進(jìn)自已的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒有經(jīng)驗(yàn)的人，看著籠里的包子，又怕燙手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結(jié)果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時(shí)候堂倌代為抓取。