梁秋實的經典語錄

　　導語：你走，我不送你;你來，無論多大的風雨，我要去接你。這是梁秋實的經典語錄，下面是yuwenmi小編為大家整理的梁實秋語錄精選，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!　　​

　　1.輕柔而低緩，是女人最好的優點。

　　2.以愛情為基礎的婚姻，乃是人間無可比擬的幸福。

　　3.文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

　　4.以一般人而言，最簡便的修養方法是讀書。

　　5.只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。 《秋室雜文·談友誼》

　　6.我一向不相信孩子是未來世界的主人翁，因為我親眼見孩子到處在做現在的主人翁。

　　7.無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。

　　8.無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉。

　　9.菜根譚所謂“花看半開，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。

　　10.“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質，而非量。

　　11.所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。

　　12.三年不見女人，看見一只老母豬，也覺得它眉清目秀。

　　13.沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

　　14.只是風流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。

　　15.不同時代的人，觀念上有差別，未可厚非。

　　16.文學不夠純，不是大病，文學不得自由發展，才是致命傷。

　　17.凡講演詞及正式文告之類皆宜如此，要直截了當，不可空洞冗長惹人厭惡。

　　18.瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無上妙品。

　　19.人的一生沒有幾個八年，何況是正在寶貴的青春。

　　20.名士風流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無度，揚言“死便埋我”。

　　21.有一些空虛，就想到山，或是什么不如意;山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時想你。

　　22.志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了!

　　23.中國舊式士子出而問世具備的四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳。

　　24.只有夷狄之人才披發左衽，只有佯狂的人才披發為奴，只有憤世的人才披發行吟，只有隱遁的人才披發入山。

　　25.六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內如焚，渾身發熱，必須散步以資宣泄。

　　26.真愛的人希求的不是自我滿足，是心里的幸福。幸福是比自我滿足更高的境界。

　　27.做父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。

　　28.袁世凱稱帝時，曾一度禁稱元宵，因與“袁消”二字音同，改稱湯圓，可嗤也。

　　29.我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態! 《雅舍散文二集·盆景》

　　30.我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖 藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀。 《雅舍小品·中年》

　　31.希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣;有時每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝。減少生氣的次數便是修養的結果。 《雅舍小品續集·怒》

　　32.藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有云：Ars est celare artem(真藝術不露人為的痕跡)，猶如吾人所謂無斧鑿痕。 《雅舍散文二集·盆景》

　　33.有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂知者不言，言者不知。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。 《雅舍小品續集·沉默》

　　34.有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做吃一行，恨一行。 《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　35.又 有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩《樹》，有人批評說那首詩是壞詩，我倒不覺得怎么壞，相反的詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什么了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來么? 《雅舍小品續集·樹》

　　36.自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。 《雅舍小品三集·代溝》

　　37.謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，不知不覺地也舉行起謙讓的儀式。可惜我們人類的文明史尚短，潛移默化尚未能奏大效，露出原始人的猙獰面目的時候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時候多些。

　　38.人的`身體本來就臟。佛家所謂“不凈觀”，特別提醒我們人的“九孔”無一不是藏垢納污之處，經常像臭溝似的滲泄穢流。真是一涉九想，欲念全消。

　　39.玉華臺的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒有破裂趕快放進自已的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒有經驗的人，看著籠里的包子，又怕燙手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時候堂倌代為抓取。