環(huán)境影響人的成長，但它并不排斥意志的自由表現(xiàn)。小編收集了關(guān)于人才的經(jīng)典名言，歡迎閱讀。
用得其長，則才無或棄;偏詰其短，則觸物無可。
——葛洪(晉)
有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。
——范曄(南朝·宋)
士者貴其用也，不必求備。
——范曄(南朝·宋)
人各有能，因藝受任。
——范曄(南朝·宋)
因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。
——吳兢(唐)
取其一，不責(zé)其二;即其新，不究其舊。
——韓愈(唐)
人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人;貴短舍長，則天下無不棄之士。
——陸贄(唐)
有賢豪之士，不須限于下位;有智略之才，不必試以弓馬;有山林之杰，不可撙其貧賤。
——歐陽修(宋)
天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟(jì)事者，所用非所長，所長非所用也。
——司馬光(宋)
人不可以求備，必舍其短，取其所長。
——司馬光(宋)
用人如器，各取所長。
——司馬光(宋)
才有長短，取其長則不問其短;情有忠偽，信其忠則不疑其偽。
——王安石(宋)
取人之直恕其戇;取人之樸恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辯恕其肆;取人之信恕其拘;所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。
——呂坤(明)
不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。
——魏源(清)
用人者，取人之長，辟人之短。
——魏源(清)
聽其言，跡其形，察其所能而慎予官，此謂“事能”。
——《墨子·尚賢中》(戰(zhàn)國)
良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁。
——《呂氏春秋·慎大覽·察今》(戰(zhàn)國)
小知不可使謀事，小忠不可使主法。
——韓非子(戰(zhàn)國)
有大略者不可責(zé)以捷巧，有小智者不可任以大功。
——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》(漢)
量才而授者，不求功于器外;揆能而受者，不負(fù)責(zé)于力盡。
——葛洪(晉)
德不稱，其禍必酷;能不稱，其殃必大。
——范曄(南朝·宋)
稱其任，則政立;枉其能，則事乖。
——白居易(唐)
量才授職，則政成事舉。
——白居易(唐)
擇天下之士，使稱其職;居天下之人，使其安業(yè)。
——柳宗元(唐)
為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
——司馬光(宋)
用人不可不慎。才不稱事，事何以立。
——薛瑄(明)
用人必考其終，授任必求其當(dāng)。
——張居正(明)
要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才。
——約里奧·居里(法)
如果一個(gè)有才能的人想迅速地幸運(yùn)地發(fā)展起來，就需要有一種很昌盛的精神文明和健康的教養(yǎng)在他那個(gè)民族里得到普及。
——歌德(德)
環(huán)境影響人的'成長，但它并不排斥意志的自由表現(xiàn)。
——車爾尼雪夫斯基(俄)
必須小心翼翼地培養(yǎng)人，就像園丁栽培心愛的果木一樣。
——斯大林(蘇)
出人才的部門，常常是工作多而人手少的地方。
——土光敏夫(日)
無論如何努力，若不能達(dá)成使人改變的目標(biāo)，就說不上是在培養(yǎng)人才。
——富山芳雄(日)
發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人們的長處，要求他們?cè)谒瞄L的各自崗位上創(chuàng)造出百分之一百二十的工作效率，這就是培養(yǎng)得力合作者的秘訣。
——德田虎雄(日)
不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
——司馬光(宋)
欲講富強(qiáng)以刷國恥，則莫要于儲(chǔ)才。
——譚嗣同(清)
以繩墨取木，則宮室不成。
——《呂氏春秋·離俗覽·高義》(戰(zhàn)國)
教羊牧兔，使魚捕鼠，任非其人，費(fèi)日無功。
——焦贛(漢)
不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人參之，害霸也。
——吳兢(唐)
好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。
——陳子昂(唐)
用不才之士，才臣不來;賞無功之人，功臣不勸。
——王維(唐)
不才者進(jìn)，則有才之路塞。
——韋嗣立《新唐書·韋思謙傳》
危莫危于任疑。
——張商英(宋)
言過其實(shí)，不可大用。
——羅貫中(明)
人才的經(jīng)典名言
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