四書五經(jīng)名言警句

名言警句時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

　　四書五經(jīng)指的是：四書與五經(jīng)的合成，是儒家的經(jīng)典著作，是華夏幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，它能流傳至今，也體現(xiàn)了其內(nèi)在的精神與魅力。它在其社會(huì)規(guī)范、人際交流、文化發(fā)展之中具有不可估量的影響。下面是小編為您整理了“四書五經(jīng)名言警句”，希望能幫助到您。

　　四書五經(jīng)名言警句篇1

　　1、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

　　譯文：對(duì)于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非常快樂地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。

　　2、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。

　　3、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

　　5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

　　譯文：天降的災(zāi)禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無法逃脫的。

　　6、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

　　7、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。

　　8、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

　　9、人告之以有過，則喜。

　　譯文：聽到別人指出自己的過錯(cuò)，就感到高興。

　　10、逝將去女，適彼樂土。

　　譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。

　　11、一日不見，如三秋兮。

　　譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊！

　　12、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。

　　13、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說？愛情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨？

　　14、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　15、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

　　譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎？我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎？我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎？

　　16、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

　　譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

　　18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

　　19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　四書五經(jīng)名言警句篇2

　　《大學(xué)》

　　1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

　　譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

　　3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

　　釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》說，“周朝雖然是舊的`國家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。

　　4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

　　譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

　　5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

　　《中庸》

　　1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　2、好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

　　譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

　　3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。