國學大師錢穆一生的故事

　　錢穆(1895年7月30日(距今121年)-1990年8月30日),，原名恩，字賓四，江蘇無錫人，歷史學家，儒學學者，教育家。錢穆自幼以中國讀書人之本色，獨立苦學，外絕聲華，內無假借，30年來，學問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰敗以來之時代憂患共終始。今天小編就來分享一下國學大師錢穆一生的故事，相信各位讀者會有興趣。

　　國學大師錢穆一生的故事

　　錢穆(1895-1990)，江蘇無錫縣人，字賓四，1895年7月30日生于江蘇省無錫縣延祥鄉嘯傲涇七房橋村的一個貧寒書香之家。他天賦聰悟，7歲入私塾，10歲進無錫蕩口鎮華子才創辦的果育小學讀書。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族懷海義莊撫恤為生。其間他就讀中學，至1911年秋，辛亥革命爆發，學校被迫解散，遂致輟學。

　　1912年，因家境貧寒，升學無望，錢穆想通過教書自學謀求出路，遂應聘到小學任教，開始了鄉間教書手涯。在以后的十年中，他讀了《孟子》、《史記》，毛奇齡的《四書改錯》，章學誠的《文史通義》，夏曾佑的《中國歷史教科書》，馬建忠等的《馬氏文通》，孫詒讓的《墨子閑詁》，康有為的《新學偽經考》等等名著，為以后的學術思想的形成奠定了良好的基礎。

　　自1922年始，他開始在廈門、無錫、蘇州等地任中學教師，教授國文、文字學、《論語》、《孟子》、《國學概論》等課程，由于教者要自編講義，故在講《論語》時，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦諸子系年》”。所講授的講義，除文字學外，其他的如《論語要略》、《孟子要略》、《國學概論》等，后經改定均已出版。

　　1927年秋，錢穆應汪典存之邀，任教于蘇州省立中學，并與吳梅相識。

　　此間，在課外的研究工作為撰述《先秦諸子系年》。

　　1930年春，應顧頡剛之請，錢穆把撰好的《劉向歆父子年譜》一文寄給他，顧氏看后，并不介意其觀點與自己意見相左，把此文刊載在同年《燕京學報》第七期上。正是這篇文章確立了錢穆在國內學術界的地位。因為他根據《漢書·儒林傳》的史實，逐年列出，進而指出康有為《新學偽經考》說劉歆偽造古文經不通者有28處，絕對不存在劉歆以五個月時間編造諸經能欺騙其父，并能一手掩蓋天下耳目之理，也沒有造經是為王莽篡權服務之說。這純屬康有為為了托古改制而杜撰的結果。此書問世以后，對重新評估古文經學和今文經學有著十分重要的意義。同年6月，經顧頡剛推薦，燕京大學聘錢穆去任教。這樣他就結束其早年自學教書的艱苦年代，開始了學術人生的新旅程。

　　1930年秋，錢穆執教于燕京大學。他在燕大教國文課，住在朗潤園，除與顧頡剛是舊識外，還常與潘佑蓀、郭紹虞等交往，又與馮友蘭相識。

　　1931年夏，顧頡剛致信胡適，力薦錢穆去北京大學任教。來北大初期，他在歷史系教授中國上古史、秦漢史兩門必修課。另選開中國近三百年學術史，此課梁啟超在清華國學院開過，其講義在雜志上發表。他的想法與梁氏相左，因此自編講義，這便是日后《中國近三百年學術史》一書的雛形。此外，錢穆還欲開設中國政治制度史，歷史系負責人陳受頤、傅斯年不同意開設此課，因為他們所持的觀點是中國秦以下政治是君主專制，今改民國，以前的政治制度不要再研究。錢穆則認為以前制度可以不再問，以前政治如何是專制，今人應該知道，遂開設此課。后來出版的《中國歷代政治得失》一書就是依此課講義改定而成的。

　　在北大期間，錢穆不僅教學，而且還從事學術研究。其研究重心是先秦史和近三百年學術史，先后出版了《先秦諸子系年》(1935)和《中國近三百年學術史》(1937)兩部主要著作。他認為，前人考證諸子年世，多依據《史記》中的《六國年表》，《史記》也有錯誤，并非絕對可靠。《竹書紀年》可以補此缺陷，但此書出而復佚。今傳世本錯誤百出，如不加整理，很難作為考辨的依據。加上一般人都信史籍，而不信諸子之書，以使諸子年次難以成其條貫。據此，依據《竹書紀年》，厘定今傳世本的錯誤，訂正《史記》中的偽誤和注釋的抵牾。同時又考諸子群書，參證諸子的行事，政治上的事故，六國的年代順序，與山川地理參伍以求，錯綜以驗，辨偽訂偽，定世排年。其辨析之精，引證之博，乃世所罕見。他不同意那種把漢學與宋學截然對立的觀點，認為不了解宋學，也就不能知道漢學，更無法評論漢學、宋學之是非，并將清代學術的淵源歸結為晚明遺老，乃至宋學;認為黃宗羲、王夫之、顧炎武等人都與宋學有著學術上的前后承接關系，只是到了乾嘉時期，漢學才逐漸興起，而此時的漢學諸家學術與宋代學術休戚相關;又指出過去人們論述清人學術，往往多侈陳考據之學，或略述論學之語，而從不談及其人思想如何，是很不夠的。這兩部著作對諸子及戰國史和清代學術史的研究做出了開拓性的貢獻。

　　當時北平學術界人才濟濟，錢穆善于學術交往，因此與他們建立了良好的私人關系。與他同來北大的有湯用彤、蒙文通等人。湯用彤在南京中央大學時，曾去歐陽競無創辦的支那內學院聽佛學，熊十力和蒙文通都是歐陽競無的弟子。蒙文通是由湯氏舉薦來北大的。在此之后，湯用彤、熊十力、蒙文通和錢穆四人過從甚密，常在一起切磋學術。熊十力此時正在撰寫《新唯識論》，批駁其師歐陽競無的學說，蒙文通則意見相左，每次見面必加以反駁，湯用彤在哲學系教中國佛教史，應為專家，卻常常不發表意見，錢穆充當調解人。當他們的議論從佛學轉入理學時，熊、蒙兩人又相爭不下，錢穆也做緩沖。

　　錢穆除了與熊十力、湯用彤、蒙文通常常相聚外，還與林宰平、梁漱溟往來。錢穆與孟森建立了良好的關系。又經湯用彤介紹與陳寅恪、吳宓相識，也結交了賀麟和張蔭麟。還結識了張孟劬、張東蓀兄弟，并和熊十力與張氏兄弟經常相晤。與錢穆交往的學者還有陳垣、馬衡、張其昀、繆鳳林、吳承仕、蕭公權、楊樹達、聞一多、余嘉錫、容庚和容肇祖兄弟、向達、趙萬里、賀昌群等等。