1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”

　　2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　　3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。孔子說：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

　　4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人;當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流;與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話;與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

　　5、孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

　　6、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。

　　7、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫”。

　　8、顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現他足以發揮我所教誨的道理，這才發現他一點兒也不傻。”人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執。

　　9、宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎?”孔子說：“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。

　　10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也。”遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒啊!”聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!

　　11、子貢去見孔子。孔子說：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個地步?”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢?”孔子說：“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規范，用道統來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?

　　12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎?”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。