當(dāng)代的某些文學(xué)，就像一種失去了信譽(yù)的次貨被擺進(jìn)了市場，占據(jù)著一個不起眼的角落。它失去了以往那種“社會訂貨”式的優(yōu)雅地位，無奈地親自扯起了嗓門大聲叫賣：后現(xiàn)代、后殖民、新生代、晚生代、六十年代、七十年代……在市場的逼迫下，它漸漸養(yǎng)成了一種成群結(jié)伙的習(xí)氣，作家、批評家、文化娛樂記者、出版編輯成了生意的合伙人，在共同制作一個文學(xué)繁榮的神話。

　　在將世俗力量轉(zhuǎn)換成敘事方式的過程中，精明作家發(fā)現(xiàn)，越是提倡所謂的“創(chuàng)作個性”、“個人化寫作”，就越是能夠與市場規(guī)律相吻合；越是標(biāo)榜“批判性”，就越能夠博得大眾的青睞。文學(xué)通過傳播媒介成功地達(dá)到了與大眾和解、融洽的效果之時，也就是它成功地進(jìn)入市場之時。在這里，大眾傳媒充當(dāng)了檢查官和推銷商的雙重角色。

　　此刻，我們的心情十分矛盾。我們首先要感謝大眾傳媒。它干著文學(xué)無能為力的事情：對付成千上萬的“大頭娃娃”、“卡通人”式的讀者。那些大頭娃娃們上班玩“五筆”、炒股，下班看成人卡通畫、玩手掌機(jī)、搓麻將、看電視、喝啤酒、談女人。是報刊炒作的推銷功能，將他們中一部分人的目光，從圖像拉回到文字。但是，大頭娃娃們感興趣的始終是一些令人快活的小品文、小口角。文壇是非和股票行情一起，成了他們喝啤酒時的一碟小菜。因此，大眾傳媒必須要充當(dāng)檢查官的職能，不斷地遷就“大頭娃娃”們的口味，不斷地將文學(xué)變成口角、是非，貶值為易拉罐、泡沫飯盒、紙巾這些用之即棄的一次性消費(fèi)品。

　　到處都是商品垃圾、文化泡沫。一切都在貶值。什么是屬于你的呢？對于一無所有者來說，唯一的私有財產(chǎn)就是肉體。商品社會標(biāo)榜私有財產(chǎn)的神圣性，是法律要保護(hù)的主要對象之一。幾百年的實(shí)踐證明，尤其是索羅斯告訴我們，這是根本靠不住的。且不說什么動產(chǎn)和不動產(chǎn)這些虛幻的東西，就是你自己的身體，這一最私有化的“資產(chǎn)”，也不一定能受到法律的保障。既然不能受到保障，唯一的辦法就是提前支取、超負(fù)荷使用。這就是造成“肉體通貨膨脹”的根源。其結(jié)果就是“肉體”走進(jìn)了市場，“私人化”與“公眾化”之間的界線消失了。所謂的“個人化寫作”在此顯出了其虛妄性。