我的書屋我的夢征文1500字「選登」

　　我有什么理由不去愛上書屋,不去愛上讀 書呢?我越來越深刻的體會到,書中有我的夢。今天小編就來分享我的書屋我的夢征文1500字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

　　我的書屋我的夢征文1500字(一)

　　夢想，是人生的羽翼。盡管教書是我的職業(yè)，讀書是我的嗜好，但回首曾經(jīng)，能擁有一間清靜的墨香四溢的書房，晴窗萬卷，笑看流年，卻是我最大最真的夢想!

　　正像梁實秋先生所說的，書屋，盡管是一個非常典雅的名詞，但在舊時，唯“士大夫人家才有書屋”吧!愚生也晚，雖是紅旗下的新社會，但恰值20世紀七十年代，鄉(xiāng)下的故土田園并不容我有絲毫的關(guān)于書房的念想。那些年，自家的兩間土坯草房里，光線昏暗，墻體斑駁，除了兩張木床，便是破爛的農(nóng)具，還有一些雜亂無章的生活用品。我和弟妹們看書寫作業(yè)，總是依賴一條狹長的板凳，在門前的大樹下你推我擠地完成。若逢著陰雨天氣，便只能弓腰撅腚地趴在屋內(nèi)床上“鬼畫符”一番了。其時，家中也根本沒什么書看，床頭枕下，偶爾倒能翻出一本半舊的《毛主席語錄》來，那是爹娘的時代記憶了，像現(xiàn)在的孩子愛看的《安徒生童話》《格林童話》等翻譯作品，抑或皮皮魯、馬小跳之類，更是聞所未聞，夢中也無。既無書，又談不上愛讀書，又奢望什么書屋呢?

　　我到省城讀中專時，仿若毫無緣由，忽然就對書著了迷，讀而上癮，整日里手不釋卷。之所以有書可讀，有閑得讀，蓋因?qū)W校有一座四層高的圖書樓，樓內(nèi)藏書無數(shù)，而其時我們的課程也并不緊張，吃住皆在校舍。我那時對隨園主人提出的“書非借不能讀”這一觀點委實是“頂禮膜拜”——一來囊中羞澀，無錢買書;二來亦無須購閱，圖書館便是我這書蟲的超級“書房”。所以，中專四年，書夢未曾休，書房夢卻難得做一回。亦可說，那樣的青春歲月里，書于我，重在“讀”，而非“藏”，或曰“擁有”。我甚至自視頗高，覺著唯有圖書館才是一本本著作典籍的最好歸宿，而不是被私人所獨占獨賞。

　　畢業(yè)那年，我被分至小城某企業(yè)工作。先是棲身于集體宿舍，人多物雜，生活繁亂，偶爾躺在單人床上翻翻書，疲了，倦了，便隨手撂在一邊，并無珍藏之心。書，大多還是借來的，有單位的，也有小城圖書館的。借而讀，讀而還，來有影，去無痕。當然，偶逢手頭寬裕了，或于書店看中了一本心儀已久，偏偏圖書館又難尋的書，我亦會毫不猶豫地樂購而返。天長日久，竟也積了不少，因居室大家共用，無處擺放，所以東一本，西一本，床角，枕畔，餐桌上，鞋盒里……書影散亂，舉目可見。其時，我有意無意地亦開始了寫作的練習。但室內(nèi)僅有的一張桌子亦是“多功用”的，上面常常粘了飯米粒，泛著啤酒沫，有時甚至還躺著兩雙臭襪子。加上同室兄弟們興趣不一，工余閑暇還要用它打牌、下棋來調(diào)劑生活，故爾，即使我靈感突至，欲捉管為文，常常亦是草草收場。慢慢地，我在心底也就萌生了獨居一室，可以自由讀書、恣意寫作的渴望。或者說，書房即臥房，臥房亦是廚房，三合一倒無所謂，總之得“離群索居”。然而，當時單位的境況是江河日下，弟兄們撐不住，相繼搖首跳出，我也交了一紙辭呈，轉(zhuǎn)身下了江南。走時，宿舍里已是狼藉滿目，那些年購的書，我也只是隨身帶了癡愛難舍的幾本，其余的，只能忍痛換作遠行的盤纏了。書房夢于我，依然遙不可及。

　　在小城漂泊時，一個女孩竟相中了喜歡讀書寫字的我，給了我一個家。房子雖是租來的，且僅有兩間，但，這似已足夠。情郁于心的我仿佛一下子找到了恣肆傾泄的決口，在三年的時間里，不僅潛心凝慮地研讀了大量的文史哲典籍，還順利拿到了文學學士學位，走上了教師工作崗位。鄭板橋曾笑吟：“室雅何須大，花香不在多。”這句話真是說到我的心坎里了。窗外雖非簾幕幾重，闌干幾曲，屋內(nèi)卻也報刊遍地，奇書滿床。改作業(yè)，批試卷，樂而讀，讀而作……小小書屋“鎖不住五夜書聲”，承載了、容納了我太多的榮辱悲歡，催我奮進，教我自省，甚至，使我從根本上忘記了它是租賃而來的。

　　20XX年，我們終于揮別了租房歲月，搬進了用住房公積金貸款置辦的新家。新家三室一廳，明凈敞亮，我的書屋夢，也終于變成了現(xiàn)實——無事此靜坐，有情且賦詩。那些跟隨我輾轉(zhuǎn)多年、不離不棄的書卷文集，亦終于有了一隅歇腳地。想想，我本是普通的鄉(xiāng)村中學教師，讀書與寫作，既是工作需要，亦是業(yè)余嗜好;既算閑情逸致，亦為精神追求。我所憧憬并享受的，是陸放翁“讀書有味身忘老，病經(jīng)書卷作良醫(yī)”的從容之至與淡泊之趣，爾今，夢已成真，我的書屋我的夢——祖國在發(fā)展，城鄉(xiāng)在進步，我有理由相信，一切都將不再是夢，夙愿終償在今朝!

　　我的書屋我的夢征文1500字(二)

　　當人類發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)之后，口耳相傳的智慧傳遞方式便宣告終結(jié)，人類的智慧從此有了物質(zhì)的依憑和保障，于是，所有力所能及的智慧都得到盡可能的保存。從此，茫茫大海的驚濤駭浪就像安然恬睡的嬰兒一樣地悄無聲息，人類不朽的性靈之光被文字和紙張捆綁，鎖進了無數(shù)的書籍之中，書籍就這樣成了先行者和后來者傳遞光芒的秘密通道。牛頓說：“我是站在巨人的肩膀上，才能獲此成就!”此話絕非虛語，而是一切文明世界得以筑就的偉大秘密。這個“巨人的肩膀”其實就是古往今來的偉大文獻，在它們的內(nèi)部，就封存著海洋一般的智慧和太陽一般的光芒。它們以凝固的方式靜靜地等待著后人的打開，一旦打開，被幸福之光照著的不僅僅是讀者，更是那個也許死去多年的作者和書籍本身，它們此時開始變得激動無比，它們前擁后擠，滔滔不絕，它們瞬間蘇醒過來，并且瞬間暮色蒼蒼，垂垂老去，卻不枉來人世一趟，因為它們此后的生命會在另外一個體內(nèi)和思想中存活。

　　除了還在老家的一萬卷冊的圖書以外，幾年前，我自己是兩手空空進入溫州這個小城市的，如今，亦已積下了6大柜的書冊，由于我歷來是將書籍視為有知有覺的生命的，而屬于我的兩個書房分處兩地就使得我經(jīng)常會有身首異處的焦慮。這種長久的分裂狀態(tài)非但帶給我閱讀和創(chuàng)作上的不便，而且也成了我精神上的隱痛。

　　任何一個人的藏書，通常都是自己精神路徑的反映，我的自然也不例外，從早年虔誠的文學夢到今日眈溺于哲學和宗教的路徑從書中清晰可辨。我傾心熱愛的書籍用偉大的希臘作家卡贊扎基的.語言說就是：佐爾巴之書和佛陀之書。即真正體現(xiàn)人類精神高度，以及與之完全背道而馳的充滿瘋狂而又醇美的人性歷程的——一句話：自高天至深海的兩個端點就是我中心悅服的書籍。我愿意畢生為之而著迷，而驚奇，而陶醉。激情的哈菲茲和刻毒的莎士比亞，古希臘的大神，偉大的《柔巴依》和《吉檀迦利》，貝克萊和叔本華的唯心主義，印度的吠檀多哲學，甚至中東沙漠里邊誕生出來的蘇菲主義思想。都成了我暗暗追慕的精神線索。我認為，優(yōu)秀的書籍，不僅僅是啟蒙開智的文明讀本，而且更應(yīng)該成為我們涉深大海的體驗之源，更妙的書籍，還會成為登天的云梯。

　　作為自我精神修煉的所在，我將自己的書房命名為“愚魯齋”。由于“愚魯”體現(xiàn)了我所喜愛的以老莊為代表的道家精神，又不悖儒家理想主義的訓育之道，夫子就曾言曰“回也不違如愚”“參也魯”等語，可見，儒學成就最高的兩個愛徒顏回和曾參恰恰是兩個所謂“愚魯”之人。

　　雖然坐擁書城的夢想如今已緊攥手中，但在我的生活中，其實書籍從來沒有真正取代過一些友人的幫助和點化。許多文化界的朋友曾相繼訪過我的書齋，印象大致不差，我想書籍本身就是一種力量，并不乏為之自傲的嫌疑。一位已遠在新疆的朋友在十年前就曾留下一言：“你鐘愛文學，所以我比任何人都希望文學不會成為你的一種擺設(shè)。與其如是，則不如全部拋開。”也許，文學之夢早已離我路途迢遙，但我至今還經(jīng)常拿這話來警示自己：書籍，與其成為擺設(shè)，莫若全部拋開!

　　曾在大地偏僻的一角，某個夜晚，另外一位朋友為我描述過東西方兩類不同史詩誕生的情境。它們與中亞草原上面的一支強悍無比的游牧部落有關(guān)，他們曾在不同的時間侵入不同文明世界，為此才有了《摩訶婆羅多》和《伊里亞特》的浩大功業(yè)。這種宏觀敘述在最短的時間內(nèi)擊毀了我因久浸書齋而養(yǎng)成的狹隘和逼仄的觀念。使得我迅速從視覺中驚醒，從而獲得了傾聽的能力。

　　清代藏書家葉德輝曾建議曰：“藏書之所，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居室相遠。”而我等貧寒之士如果能有寸土容身，又能夠不委屈一屋好書，就早已心滿意足了，還何敢有筑樓藏書的奢望呢!“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，環(huán)顧家中所有，面對人類群體才智結(jié)晶而成的生命之芳香，多少光芒收藏其中的書籍猶若醉酒的夕陽涂滿天空一般美麗，我忍不住會發(fā)出霍蘭德夫人在回憶錄中的感慨和贊美：“沒有任何家具能夠象書籍那樣令人陶醉。”這樣，即使自己當真短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，也將依然晏如也!

　　有一點需要加以說明的就是：我不是藏書家，我從來不曾為藏而藏，從來不曾為宋元善本、明清刻本而煩惱過。所有書籍的匯聚，純粹出于個人閱讀的興味和志趣。況且，藏書家們要考慮這些書籍未來的命運，而我卻不然，只要自己摩挲過，并能借此智慧之火得度一生的茫茫黑夜，至于此后的歸宿，比如兒子將來如何處置它們，并不應(yīng)該成為我太擔憂的事情，試想，天地有時而盡，人命危淺，朝不慮夕，還得考慮這么多的身后之事，豈不是在三千煩惱之外又憑空加上一糊涂的“我執(zhí)”嗎?