篇一：《全球通史》讀后感

　　培根在《論讀書》中說，讀史使人明智。

　　某位學者曾說過，一位史學家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。顯然，閱讀一本沒有“高尚靈魂”的史書只會令我們這些“圈外人”獲得一些所謂的偏見而非一種站在客觀公正的角度所得出的真知灼識;而太過深奧的史學題材又很難讓人能夠明晰作者所想要展示給讀者的真理。這就成了歷史學類著作在編寫過程中的一大難題，也成了評定一部史學著作是否出色的依據之一：如何才能寫出讓讀者更易接受，又不失歷史精華的史學教科書?

　　如果你正在讀著這篇文章，請試著幻想一下，若干年后你事業有成，和昔日老友最有趣的話題是否莫過于回憶舊時的快樂時光?事業有成的同事坐在一起，最有趣的話題是否莫過于回憶以前一同奮斗的歷史?當一個民族、一個國家乃至全人類坐在一起，最有趣的事情也就應該是回憶一個民族的歷史、一個國家的歷史，最后當然就是全人類的歷史。

　　斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》正是在做這件事。

　　大師窮其一生，以通俗易懂的敘事風格為我們編寫了一部“全球史觀”的代表作，不同于那種把自己的觀點和觀念強加給讀者的歷史學作品。這部被人們稱為“經典中的經典”的《全球通史》，就像一段老友長久的回憶，慢慢道來，沒有絲毫教育人的筆墨，卻隨時將歷史的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者過去與現今的內在聯系。由此，對于讀者，閱讀歷史成為了一種樂趣，能夠不斷對歷史和現實兩個世界不斷進行探尋和解答。例如，《全球通史》對古代安第斯地區的培高平臺田地種植方法進行了介紹和闡述，這一項最先發源于安第斯山區，被人們遺忘數百年的古老技術，近年被科學家發現和恢復以后，甚至在全世界的范圍內得到了推廣，這無不提醒著讀者，盡管如今“科技”不斷發達，我們依然可以從歷史中學到我們不曾掌握的知識，依然可以從祖先那獲得一些“禮物“……由此，也可以體會到歷史與現實之間的緊密聯系。

　　這也就是《全球通史》所具有的時代感和現實感。如果歷史學家在編著時只埋頭于“從過去到現在“的敘事，而不能站在讀者的角度對讀者的需求和探索的目標進行充分的關注，那么，毫無疑問這本書的讀者只會是專業的歷史學者或學生。正如開篇所說，諸如我這類“圈外”的讀者，甚至很難將其完整閱讀下來，更別提能夠有所收獲。當你在閱讀《全球通史》時，你會覺得你在回顧歷史的同時也在思考未來，當你對這個世界的來龍去脈有了一個大致的了解，你就能夠對世界未來的走向有一個自己的判定。《全球通史》最大的成功，就是能夠讓我們從世界的過去，看到未來，即它能夠給任何讀者帶來十分強烈的“現實感”!

　　而直到翻開這本書，你才會發現它比任何媒體雜志都能“爆料”。

　　在原始社會，狗吃糞便這種在現在社會令人生厭的行為對維持我們祖先的生活環境起著很大作用;公元前3000年，一位埃及人父親對兒子說：“用心學習吧孩子，實在沒有什么可以和學習相比，用心學習一天，得到的好處一輩子也享用不盡。”生活安逸的人，注定要被淘汰;在加利福尼亞人的文化里，是沒有“你的”、“我的”這兩個詞的，所以加利福尼亞人對生活總是充滿著滿足和幸福感，而也正是這兩個詞，讓我們現代人短暫的一生充滿了痛苦和無法解釋的罪惡;早在公元前2世紀左右，蒸汽機就被埃及人發明了，只不過他們用它開關廟宇的大門;中世紀伊斯蘭教的勢力從中東不斷向周圍擴張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞，這一點至今仍深刻的影響著世界事務的進程，當今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起也就可以有所追溯……

　　諸如此類不論大小的歷史事件就如同作者在與老友的談吐之間，平心靜氣的娓娓道來，個中精華，還等你慢慢去體味。

　　二十世紀不斷發展，人們在短短一百年里的發展超過了以前的總和，但是在這短短一百年間爆發的兩次世界大戰卻給人類文明的發展帶來了毀滅性的災難。海洋地理學家雅克·庫斯托發出警告說：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比先前全部人類歷史中造成的還要多。”人類在不斷發展中也被一些問題所困擾，水污染、資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾……顯而易見，如果人類不能清楚的了解歷史，不能改正自身之過，我們就有很大可能還會陷入其中!如果以1500年為界，在對比1500年前后的歷史之后不難發現：遠古時期所發生的戰爭遠遠比擁有令人自豪文明的近代所發生的戰爭要少得多，而隨著社會的與日進步，人們擁有的物質生活更加豐富和進步，隨著人們的欲望越來越強，發生的戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思：人類的行為是不是偏離了歷史發展的正常軌道?在不斷前進的歷史中我們是否能夠經受住歷史的考驗而不成為后世引以為戒的反例?

　　人類文明已經步入了21世紀，作者也曾在序言中談及：“21世紀不僅面臨著巨大的危險，而且還擁有巨大的潛力。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。”所以，不管未來人類社會將如何發展，決定這個方向的，將永遠是人類自己。

　　最后，就讓我用書中一個看似杞人憂天的問題來結束這篇文章吧，希望這個似乎非常可笑的觀點能讓包括我在內的思考者有所警醒：如果這時，地球突然遭到核彈的襲擊，用你身邊的東西，該如何抵擋得住呢?

　　篇二：讀《全球通史》有感

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。

　　一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。

　　世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。

　　放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。

　　我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發現：創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。“物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢?

　　二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣?難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據?我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢?只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好?

　　斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的`漫漫長河中是最好的呢?

　　三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢?

　　馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢?我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎?我們會最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。