美德作文合集九篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的美德作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

美德作文 篇1

　　許慎老先生是經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，字叔重，東漢汝南召陵人，許慎先生傾盡畢生精力，從事于弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。《說文解字》是許慎一生的經(jīng)心之作，前后花費(fèi)了他半生的心血。由于許慎對文字學(xué)做出了不朽的貢獻(xiàn)，后人尊稱他為“字圣”。

　　在學(xué)術(shù)上，許慎十分認(rèn)真也十分執(zhí)著，編撰過程中遇到了“竇“字的解釋，他不顧竇太后的名諱，把“竇”解釋成“洞”，并把“狗竇”解釋為狗洞，竇太后得知后非常生氣，將其貶官，驅(qū)逐回鄉(xiāng)，并在人慫恿下要將其賜死。

　　許慎沒有被賜死，這是因?yàn)樗钠拮樱熨n公主，這是一個美麗的傳說。傳說許慎回鄉(xiāng)后，天賜公主也毅然隨夫回鄉(xiāng)，得知太后要賜死許慎后，她和家人商議，假裝許慎病故，并當(dāng)著村民的面，將許慎葬于墓中。暗地里，墓分主室、側(cè)室，便于許慎著書、休息。一到晚上，天賜公主就給許慎送飯，陪伴許慎，就是在這樣的環(huán)境下，許慎完成了著作《說文解字》。

　　許慎完成說文解字后已六十多歲，他便讓兒子許沖獻(xiàn)于朝廷，在當(dāng)時只換來了四十匹布，雖然這四十匹布不值錢，但許慎老先生這種不畏權(quán)勢、堅(jiān)持不懈的精神是無價，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　這本《說文解字》，融入了一個老先生一生的心血和不屈的信念，使許慎先生在完成這本著作后，也完成了對人生意義的發(fā)現(xiàn)。在工作卓有成效的同時，歲月也在他的身體上留下了痕跡。他從一個風(fēng)華正茂的小伙子，一個堅(jiān)毅的文字學(xué)家變成了一個個漢字，變成了人們口中的偉大的人物，他變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。

　　許慎先生的美名從他寫完《說文解字》那一刻起就流傳于世，迄今已千年，這是他用全部的青春和心血換來的。他讓我們明白，人有多重價值，是需開發(fā)的，有的人止于形，已售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人達(dá)于理，而用其智。他淡淡的生活，靜靜的思考，執(zhí)著的進(jìn)取，直至進(jìn)到智慧高地，自由的駕馭規(guī)律。

美德作文 篇2

　　寬恕是一杯清茶，滴滴潤透心田；寬恕是一陣涼風(fēng)，絲絲吹散心中的陰云；寬恕是一抹陽光，縷縷照亮心靈的每一個角落。寬恕他人，快樂自己；寬恕他人，凈化心靈；寬恕他人，完善自我。

　　寬恕是一種美德，五千年來，中華民族演繹了一個個感人至深的故事。

　　藺相如以國家為重，寬恕了廉頗的傲慢，令廉頗慚愧得無地自容，而負(fù)荊請罪。這份寬恕成就了“將相和”的美談，也成就了藺相如的美譽(yù)。

　　鮑叔牙寬恕了管仲的自私，并把他推薦給齊桓公，這份寬恕成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；也讓鮑叔牙得到了世人的稱贊。

　　唐太宗以一顆君王的博大胸懷寬恕政敵魏征，獲得了人生中難得的鏡子，這份寬恕造就了一代明君的盛名，也開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世。

　　寬恕如一顆無價的珍珠，在遠(yuǎn)古的天空璀璨奪目，然而，當(dāng)今文明的社會中，卻有些人將寬恕塵封于心底。

　　君不見，喧鬧的車站，人來人往，常常會有些吵鬧，不小心的一腳卻能引起惡言相向；繁華的超市，人滿為患，常常會有些小摩擦，無意的碰撞卻能引起爭吵不休；嘈雜的菜市場，熙熙攘攘，往往會有些小糾紛，無惡意的一個玩笑卻能引起大打出手……這些都是不懂得寬恕惹的禍！

　　世上永遠(yuǎn)沒有不長雜草的花園，人與人之間總會有各種各樣的摩擦。有雜草我們要學(xué)會整除，有摩擦我們要學(xué)會調(diào)和。試想糖是甜的，鹽是咸的，它們都是我們生活中的味道，如果我們把它們加以巧妙的調(diào)和，就能調(diào)出人間絕妙的美味。人的關(guān)系不正是在智慧的調(diào)和之下，更顯和諧美好嗎？對一個人的寬恕，實(shí)際上是建立在對他人的體諒和理解之上。我們要學(xué)會從他人的角度來考慮問題，就很容易地寬恕他人了。俗話說“退一步天高地闊，讓三分心平氣和。”當(dāng)寬恕他人的時候，你暗淡無光的心空就變得陽光明媚，萬里無云。

　　親愛的朋友們，請把你心里的仇恨放歸泥土，滿滿地裝上寬恕吧，你會感受到快樂的真諦，美德的魅力和完善自我后的幸福！

美德作文 篇3

　　望我泱泱大國，上下五千年，何以延續(xù)至今，魂，中華魂也。——題記

　　忠，諸葛亮為報(bào)劉備知恩，為蜀漢嘔心瀝血，自始至終，毫無怨言，而不曾有二心，雖不能匡復(fù)漢室興隆，但其忠肝義膽之心，被友人廣為流傳，流芳千古，贏得生前身后名，此君子死而無憾也。有此，大丈夫何以俱也，生亦報(bào)先帝恩，無亦又何俱，此亦君子乎！

　　孝，自上古社會，古人尚知百善孝為先，孝為非善其先，先具必情以之，人自出生時，受父母教導(dǎo)之恩，哺育之恩，命中無時沒有關(guān)愛、呵護(hù)，父母老時必與恩與之還也，此為孝也。“孝”字之所下部有“子”，是因?yàn)樽釉趦簳r有父母的關(guān)愛、呵護(hù)，無時無刻都在父母的關(guān)愛中成長。父母老時“孝”必然壓在“子”上，這是義不容辭的責(zé)任。哺育之恩，當(dāng)用人畢生的精力去回報(bào)，或許百孝不圖其名，不分所做之事大小，只分析做之實(shí)，孝亦不可做有名無實(shí)之說。

　　禮，自古人進(jìn)入文明社會中，禮隨其產(chǎn)生。我國從古至今是禮儀之邦。自客于主家中，主人以禮待之，如一人如此，為小禮也；如國人如此，此禮儀邦也。何懼國亡民貪，故國恒成因盛之。禮亦不分大小，古君子以禮待人，而小人，亦失禮于人，其不失為不敬業(yè)，雖古時有“千里送鵝毛，禮輕情意重”之說，可見禮對于古人來說，并不分大小禮也。

　　義，故三俠五從中，義最受人們看重，義往往與忠，合成“忠義”，可見古人對義十分看重，雖義字易寫，但實(shí)做卻難，往往說義，就不得不與友情關(guān)聯(lián)。為友，此小義也，為國，為民，不為自己，此犧牲小我，保全大家，為大義也。如義與死并存，二者任選其一，古君子會選擇大義，此叫舍生取義也。然小人俱死而舍義選生，然生且尚存，義卻已失，得到的卻是尚且存活于世，保全一副臭皮囊而已，得到卻是千古罵名，而君子，雖身已不再，然魂尚存。

　　也許忠、孝、禮、義，只是我國歷史文化中的一部分，但其中的真諦，是衡量一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)。人無完人，物尚且有缺點(diǎn)，我們能做的，只是完善自己，在錯與對中，正確選擇，張揚(yáng)中華美德，不能使中華五千年積累下來的美德在我們手中斷送。來，一起行動，從身邊的小事做起，讓中華民族的美德的熠熠生輝。