《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。小編收集了魯迅藥讀后感，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：藥讀后感

　　陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學。不少文人和愛國志士在其發表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學革命的實績，標志著《新青年》提倡的文學革命已經突破單純理論的倡導。

　　《藥》是魯迅眾多白話小說中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時中國社會群眾心態和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。

　　藥是解除人類病痛之根本，上醫醫國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫治一個小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫治好小栓的病，“人血饅頭”最終變為“叢冢饅頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會的悲劇。

　　作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態中，革命被愚昧無情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時也揭露了辛亥革命失敗的社會根源，引人深思。

　　不論道路有多么艱苦，革命仍會進行，歷史不會因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場景中，小說結尾部分瑜兒墳頭的花環讓人看到了希望，墳頭與花環生與死的強力沖擊，把絕望、虛無、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個結局，而因是一個漫長而艱難的旅程的開始。

　　有人說，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說，是揭露黑暗統治的，有人說是批判群眾的落后與麻木，也有人說是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個革命人士的必經之路。革命尚未成功，同志仍需努力。

　　第二篇：藥讀后感

　　《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。

　　與此同時，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。

　　魯迅在這篇作品中展現出豐富的情感及復雜的主題思想。 魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

　　其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時社會的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時感到當時社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個有反應的就是他，“啊呀，那還了得。”坐在后排的一個二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白胡子省悟：“發了病了。”二十多歲的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想，可是他也不能理解，快速反應過來，只覺得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時青年們的悲哀了。

　　《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們去尋找。

　　第三篇：藥讀后感

　　在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了!同時，在這個城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。

　　魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問：“藥!”“藥?”“原來這就是藥?”“這竟然是藥!”“這究竟是藥嗎?”這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”;在封建的社會中，科學思想醫藥常識并不發達，民間傳說它可以醫治癆病(在當時中國紹興地區，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同，生死價值的對比;死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方，“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚;分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂“——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比。

　　《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病;《藥》是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

　　香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿，對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。

　　這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信“文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具”。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。

　　中國是一個幅員遼闊的大國，她的人口占世界的四分之一，因此，她應該在國際上占有一席應得的地位。但，二十世紀初的中國，是一個貧弱的大國。自鴉片戰爭以來，她備受帝國主義列強的欺凌，壓迫，在政治上、軍事上、經濟上毫無地位可言。在這樣的情況下，中國文壇上出現了一顆巨星——魯迅，在文藝創作上為中國爭得了榮譽。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現代中國人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術形象，魯迅先生的出現是有著歷史的必然性的。

　　魯迅先生的小說是中國現代文學中藝術生命力最強的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作、文章不計其數，但是隨著時代的發展，人們認識的不但提高、深化，每次重讀時，仍然可以發現新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個重點，寫了多少論文、著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀初到三十年代的中國社會的一面鏡子，這一歷史時期的社會生活和重大事變在他的作品和文章中都得到了相應的反映。它們既是中國現代思想史上的珍貴資料，是我們取之不盡的文化寶藏，又是中國現代文學寶庫中的精品，在中國現代文學發展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀念碑的意義。

　　魯迅先生的作品是具有世界性的。魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國古代散文的優良傳統，并從我國現代革命斗爭的實際出發，將雜文的戰斗作用、藝術魅力發揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國現代文學史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨創的文體——詩與政論的完美結合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國現代文學一經誕生便迅速走向世界，獲得國際聲譽是從先生的小說開始的。尤其是阿Q這一典型的創造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里、契訶夫、高爾基、塞萬提斯、肖伯納、羅曼羅蘭等藝術大師媲美。