【推薦】經(jīng)典歷史典故15篇

經(jīng)典歷史典故1

　　克己奉公

　　【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書·祭遵傳》。

　　【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重。克制自己的私心，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴(yán)格，一心為公。

　　【歷史典故】

　　祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達(dá)理，賢孝博學(xué)。

　　公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現(xiàn)祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負(fù)責(zé)軍營的法令，管理軍紀(jì)。祭執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱道。

　　有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以后再也沒人敢以身試法了。”

　　劉秀聽了覺得有理，笑著說：“這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。”于是，他不但沒有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來，祭遵因?qū)伊?zhàn)功，又被封為征虜將軍，潁陽侯。

　　祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹(jǐn)慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

　　【成長心語】

　　“克己”，便是要對自己有要求，有一個時刻不能松懈的標(biāo)尺。貪、嗔、癡，這是每個人都會面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現(xiàn)卻大不一樣。克制自己的欲望，使自己成為一個有道德有修養(yǎng)的人，這應(yīng)是我們對自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種為自己所在的團(tuán)體貢獻(xiàn)力量的義務(wù)，是一種維護(hù)自己所在團(tuán)體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規(guī)為行事的準(zhǔn)則，以共同利益為行為的目標(biāo)，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價值。

經(jīng)典歷史典故2

　　出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。”唐·李白《長干行》詩：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”

　　用以表示堅守信約。

　　俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：長守尾生抱柱之信，拼減沈郎腰帶之圍，真情至語。惠淇源《婉約詞》六

經(jīng)典歷史典故3

　　學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，它需要我們花費大量的時間和精力去鉆研。同時，人的大腦記憶功能有一個遺忘的過程與規(guī)律，我們所學(xué)到的東西如果不及時復(fù)習(xí)的話，很快便會忘記。所以，學(xué)習(xí)中不斷地重復(fù)是必不可少的。讀書學(xué)習(xí)還有一個把書變薄再變厚的過程，抓住重點，加以聯(lián)想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識與理論。在多次重復(fù)之后，我們便可以熟練地運用這個知識點或者是這項技能了。

經(jīng)典歷史典故4

　　那一場絲綢危機(jī)

　　公元522年，歐洲人突然得到一個絕望的消息：蘇州的絲綢來不了了。因為從公元519年開始，在位的梁武帝大手一揮，要北伐，要一統(tǒng)天下，國際貿(mào)易之類的小事，也就靠邊站了。于是，江南沿海原本用作外貿(mào)的大批民船，被梁朝政府大批征為軍用。沿海民船一下子減少了4/5。船少，送出去的貨也少了，也只好對不起大洋彼岸的洋兄弟了。

　　可是，絲綢當(dāng)時在歐洲是緊俏商品，沒有絲綢的后果很嚴(yán)重，大量的手工業(yè)倒閉，經(jīng)濟(jì)大蕭條不說，還鬧出誤會來了：歐洲當(dāng)時封閉，不曉得蘇州發(fā)生了什么事，只曉得每年絲綢是從波斯倒手轉(zhuǎn)賣過去的，現(xiàn)在貨少，絲綢價格上漲，他們認(rèn)為肯定是波斯人從中搞鬼。

　　偏偏此時東羅馬的皇帝就是在西方大名鼎鼎的查士丁尼。按照許多西方歷史學(xué)家的說法，他是和后來的拿破侖、希特勒齊名的好戰(zhàn)分子，沒事還要找事，何況現(xiàn)在有人動了他的絲綢。

　　既然認(rèn)定了是波斯人搞鬼，他就不客氣了，先找波斯人談判。波斯人喊冤：蘇州不給絲綢，關(guān)我啥事!

　　查士丁尼認(rèn)死理：那就是你的事，不給絲綢就是找打!誤會很嚴(yán)重，后果很慘烈，東羅馬與波斯，兩個當(dāng)時西方最強(qiáng)大帝國，從公元540年起開戰(zhàn)，你死我活整整打了三年，雙方均損失慘重，兩國交界的中亞西亞地區(qū)，基本被打成焦土。

　　兩國打得正歡的時候，蘇州還比較太平。梁武帝終究只是個花架子，在長江邊境張牙舞爪地準(zhǔn)備了幾年，所謂的“一統(tǒng)天下”卻還是干打雷不下雨，幾十萬水師除了搞搞演習(xí)，基本上是光說不練。在光說不練的日子，蘇州當(dāng)然很幸福，雖然出口搞不成了，可那時候梁朝南進(jìn)，大量百姓移民嶺南，蘇州的紡織品也就一股腦的轉(zhuǎn)內(nèi)銷了。紡織技術(shù)的南下，就是從這時候開始。

　　不過，歐洲人急得干瞪眼：絲綢紡織是中國的傳統(tǒng)技術(shù)，梁朝法律規(guī)定，有擅自教外國人紡織技法者，一律要處死刑。不干瞪眼，還能怎么辦?

　　公元545年，有兩個特殊的人造訪了蘇州——兩個印度和尚。

　　他們的姓名在史書上五花八門，只知是當(dāng)時著名的大師。正好彼時在位的梁武帝也信佛，自然熱情招待，可兩人一不要錢，二不要官，就提了一個要求：您讓我們?nèi)ヌK州轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。

　　僧人嘛，自然是弘揚(yáng)佛法。去蘇州當(dāng)然好，梁武帝大筆一揮，準(zhǔn)了。

　　可這兩個人到了蘇州，沒事總喜歡遛彎，尤其喜歡往絲綢作坊跑。碰到紡織工匠，就東家長西家短的拉家常。就這么在蘇州遛了幾年彎。等到走的時候，兩人一人拿了好幾根竹竿，扛著和人們告別，說是回家給鄉(xiāng)親們瞧個新鮮。其實，竹竿里夾帶著養(yǎng)蠶紡絲的秘密。

　　這只是一件雞毛蒜皮的小事，兩個外國人，在蘇州傳了幾年教，接著回家當(dāng)“海歸”了，沒什么新鮮的，可實際上不然。他倆到了印度，卻并沒有回家，而是轉(zhuǎn)船繼續(xù)向西。直到公元552年，他們歷經(jīng)長途跋涉，來到了東羅馬的首都君士坦丁堡，謎底才終于揭開：兩個印度高僧，真實的身份是間諜，來蘇州的目的，就是學(xué)習(xí)紡織技術(shù)。

　　原來，打仗打得吐血的東羅馬皇帝查士丁尼在吐完血后，總算立下了自力更生的志向。買不來絲綢，我自己造!不會造?可以學(xué)!中國太遠(yuǎn)沒法去?沒關(guān)系，敢去中國的，重金封賞。然后，就有了之前的一幕：蘇州迎來了兩個勇敢的印度人。

　　在西方的史學(xué)界，這兩個印度人的蘇州之旅，素來被看成一件大事。后來的法國啟蒙主義思想家伏爾泰把兩位印度人造訪蘇州，與之后的造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥的西傳，并稱為“西方文明崛起的三件大事”。在當(dāng)時看，意義同樣非凡：學(xué)會了養(yǎng)蠶紡織的歐洲人，開始有了自己的紡織工業(yè)，今天的敘利亞、黎巴嫩地區(qū)，乃至意大利的佛羅倫薩，都是當(dāng)時歐洲著名的紡織中心。

　　絲綢之路開通數(shù)百年來，中國對于絲綢貿(mào)易的壟斷從此被打破，自力更生的查士丁尼也因此成為和后來查理大帝齊名的歐洲“圣君”。

　　十多年后，當(dāng)年搞“軍演”的粱朝已經(jīng)亡國，取而代之的陳朝皇帝詢問蘇州的稅收情況，地方官苦著臉做無奈狀：這兩年不知道怎的，賣到海外去的絲綢價格大跌。

　　幸存的猶太人

　　第二次世界大戰(zhàn)中，大批猶太人被希特勒的納粹集中營囚禁起來，然后被殺害。據(jù)不完全統(tǒng)計，在這場慘絕人寰的大屠殺中，全世界約1/3的猶太人被殺害。

　　但是，哈佛大學(xué)研究猶太人發(fā)展史的專家發(fā)現(xiàn)，在這場大屠殺中，有一個奇異的猶太人群體得以幸存。研究者們把這些幸存者與戰(zhàn)前就移居美國的猶太人相比較，發(fā)現(xiàn)他們的受教育程度普遍很低。而那些具有較高教育程度的人幾乎無一幸免。

　　讓人驚訝的是，這些被納粹視為將來肯定無所作為的普通人，日后的成就卻比生活在美國的那些沒有經(jīng)歷人生磨難的猶太人大得多，收入也比他們高得多。在以色列，這些從納粹集中營回來的人，很快成為國家復(fù)興的中堅力量以及各個行業(yè)的領(lǐng)軍人物。

　　這些沒有接受過什么高等教育的猶太人，經(jīng)歷磨難后為什么有了爆發(fā)的力量?他們成功的秘密是什么?

　　后來，研究者們發(fā)現(xiàn)，這些人在納粹集中營的時候，并不像那些精英們那樣一成不變，擺出與納粹勢不兩立的架勢。他們的頭腦十分靈活，能夠針對環(huán)境的變化，隨時調(diào)整自己的生存方式。他們都堅守著這樣的人生理念：只要朝著積極的方向改變，便無須羞恥。為了活下來，他們選擇了隱忍，并在改變中一步步接近自己的目標(biāo)。

　　哈佛大學(xué)的研究者把這個例子作為一個重要的信條傳遞給學(xué)生，希望他們走上創(chuàng)業(yè)之路時，不要學(xué)習(xí)納粹集中營里那些故步自封的猶太人，而要學(xué)習(xí)這些幸存者。

　　事實上，我們很多人都面臨這樣的問題——明明已經(jīng)接收到了新信息，卻對既定計劃不思改變，拉不下臉來承認(rèn)錯誤，更不肯重新考慮修正原來的策略或方法，致使錯誤程度不斷加深，以致造成更大的失敗。

　　任何一個聰明的人都知道，最好的計劃往往是在信息并不齊全的狀態(tài)下制定的，任何成功之路都不是一帆風(fēng)順的，所謂曲徑通幽、柳暗花明說的就是這個道理。

　　一個戰(zhàn)勝皇帝的德國老人

　　1888年，德國正式進(jìn)入普魯士大帝威廉二世的統(tǒng)治時代。經(jīng)過十幾年改革的德國，經(jīng)濟(jì)騰飛，軍事迅猛膨脹，已經(jīng)成為新的歐洲強(qiáng)國。年輕氣盛的威廉二世更是霸道得不可一世。

　　在戰(zhàn)場上威風(fēng)凜凜的威廉二世有個好習(xí)慣，就是閑暇時間喜歡獨自坐在書房里博覽群書。為了方便，他在柏林波茨坦皇城旁邊建造了一所豪華的書房。

　　幾天后，正在書房讀書的威廉二世，突然聽到嘎吱嘎吱的響聲，他讀書的興致完全被打攪了，他打開窗戶一看，對面是一座用風(fēng)車作動力的磨坊，在風(fēng)力的作用下，磨坊外的風(fēng)車嘎嘎吱吱地旋轉(zhuǎn)。

　　威廉二世氣憤地對手下的官兵說：“去告訴磨坊主讓他搬到別的地方去。”官兵得令后，馬上找到磨坊主，氣焰囂張地說：“皇帝命令你兩天內(nèi)搬離波茨坦，否則后果自負(fù)。”

　　磨坊主是位60多歲的德國老人，聽到官兵的叫囂后，沒有反駁，還是安靜地干著手頭上的活。兩天后，官兵吃驚地看到，磨坊的風(fēng)車還在旋轉(zhuǎn)。

　　官兵們勃然大怒，要對老人無禮，老人理直氣壯地說：“我家祖祖輩輩都在這里養(yǎng)家糊口，為什么新國王來了，我就要搬走?要嫌棄這里喧鬧，那他搬走好了。”

　　什么，你竟敢讓皇帝搬走?簡直是膽大妄為，官兵們欲大發(fā)。沒想到老人完全不懼怕官兵，底氣十足地說：“俾斯麥?zhǔn)紫嗍畮啄昵熬皖C布了法典，保障居民的權(quán)益，你們不能欺人太甚。”

　　說完，老人坐在門口，以死抵抗官兵的入侵。霸道的官兵執(zhí)意把老人抬走了。萬般無奈之下，老人一紙訴狀遞交到國家司法機(jī)構(gòu)——法老院，把皇帝告上法庭，開啟了平民百姓狀告當(dāng)朝皇帝的先河。

　　法老院沖破重重阻力還是受理了此案，開庭那天，執(zhí)法官問老人：“究竟是先有磨坊還是先有書房?”老人答，先有磨坊。執(zhí)法官斬釘截鐵地說：“到此事情就簡單了，按照先入為主的慣例，要搬只能搬書房。”

　　老人聽到判決結(jié)果老淚縱橫，他成為德國歷史上第一個靠法理戰(zhàn)勝皇帝的平民百姓。

　　威廉二世知道結(jié)果后，極為震怒，欲給執(zhí)法官施壓。首相俾斯麥趕緊進(jìn)言：“大帝，我們要想讓德意志帝國更加強(qiáng)大，就必須遵循法理原則，否則十幾年的改革成果將前功盡棄。”

　　經(jīng)過三思后，威廉二世最后服從了執(zhí)法官的判決，將書房搬到了別處。在威廉二世統(tǒng)治時代，德意志也正是靠著法理的引擎，極度膨脹，迅速崛起為歐洲新的霸權(quán)國。

　　后來，老人的磨坊得以保存到今天，成為波茨坦著名的旅游景點，磨坊里豎立著一個慈祥而倔犟老人的雕塑，上面刻著：一個戰(zhàn)勝皇帝的德國老人。

　　一個小小的磨坊敢于和威嚴(yán)的皇宮相對而生，這或許就是德國崛起的一個縮影。