1、見(jiàn)微知著

　　商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國(guó)境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠(yuǎn)方各國(guó)珍奇異寶。”

　　果然，紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺(tái)，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂(lè)。

　　由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。

2、病榻論人

　　春秋時(shí)，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱霸于中原。

　　管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，說(shuō)：“仲父您病了，有什么話教誨我嗎？”管仲說(shuō)：“我希望你能疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人。”桓公說(shuō)：“易牙用自己兒子的肉來(lái)孝敬我，說(shuō)明他愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)他的兒子。”

　　管仲說(shuō)：“如果他對(duì)自己兒子都很殘忍，對(duì)君主怎么能好呢？”齊桓公又說(shuō)：“常之巫能預(yù)知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎？”管仲說(shuō)：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數(shù)，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會(huì)因此而為所欲為了。”

　　齊桓公說(shuō)：“衛(wèi)公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒(méi)去奔喪，說(shuō)明他愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)自己的父母，這樣的人還不能信任嗎？”管仲說(shuō)：“人最親的莫過(guò)于父母，對(duì)父母尚且如此無(wú)情，又何況對(duì)他人呢。”桓公認(rèn)為管仲話有理，便堅(jiān)決地答應(yīng)了。

　　管仲死后，齊桓公便驅(qū)逐了這四個(gè)人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒(méi)有心思上朝理政，且舊病復(fù)發(fā)，著實(shí)難受。但由于管仲當(dāng)初有言在先，所以也就強(qiáng)忍煎熬堅(jiān)持了下來(lái)。

　　又過(guò)了三年，桓公實(shí)在忍不下去了，便說(shuō)：“仲父的話也太過(guò)分了，此四人有益于我而無(wú)害于國(guó)。”

　　就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說(shuō)：“桓公將在某日死去。”于是易牙、豎刁、常之巫勾結(jié)起來(lái)發(fā)動(dòng)政變，把桓公的宮門堵塞住，不準(zhǔn)任何人進(jìn)出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。

　　齊桓公臨死時(shí)，流著淚嘆息說(shuō)：“唉！ 恨我當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)仲父的話，以致落到今天這個(gè)下場(chǎng)，仲父真是圣人啊！ ”