有關(guān)七夕的歷史典故

　　七夕節(jié)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“” 乞巧“。今天小編就來分享一下有關(guān)七夕的歷史典故，相信各位讀者會有興趣。

　　有關(guān)七夕的歷史典故

　　“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

　　“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

　　“七夕”，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

　　農(nóng)歷七月七日夜晚，俗稱“七夕”，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事，開始于漢代。因此，七夕節(jié)的形成也在漢代，當時就有“穿七孔針”、“以瓜果祭牽牛織女”、“登樓曝衣”的習俗。到了魏晉南北朝以后，牛郎織女的故事已經(jīng)從戀愛進而結(jié)婚、分離，到每年只能相會一天。傳說逐漸完整，由于情節(jié)感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個地方流傳的情節(jié)略有不同。

　　以下是在臺灣流傳的故事： 古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由于勤于牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔憂，就命令喜鵲(現(xiàn)為吉祥的象征)轉(zhuǎn)告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其余日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終于把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，并用發(fā)簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的.失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。

　　另外七夕也是“注生娘娘”及“七娘媽”的誕辰。“注生娘娘”陳靖姑，又稱“臨水夫人”，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產(chǎn)婦。據(jù)說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有生產(chǎn)，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫(yī)生產(chǎn)專程來拜訪他，吩咐他準備一間房間，房內(nèi)的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，并且命令仆人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，仆人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開了。多年以后，徐清叟調(diào)任福州，在一座陳夫人廟里面，發(fā)現(xiàn)了這條手帕，于是他就奏請朝廷，封贈神號。據(jù)說，福州的注生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉注生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數(shù)的。

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