有關(guān)中元節(jié)的典故很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定... 佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》。今天就給大家具體分享一下有關(guān)中元節(jié)的歷史典故，希望讀者喜歡。
有關(guān)中元節(jié)的歷史典故
原文：
“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”盂蘭實(shí)際是佛教的節(jié)日，“盂蘭”為梵文，意為救倒懸、解痛苦。 據(jù)“佛說(shuō)盂蘭盆”經(jīng)記載，當(dāng)時(shí)佛陀的弟子目揵連尊者，以神通力發(fā)現(xiàn)其去世的母親在餓鬼道受苦，目揵連孝順深切，以神通力把食物送到其母口中，誰(shuí)知食物在咽喉中變?yōu)榛鹛浚荒苁秤茫纯嗳f(wàn)分。目揵連焦急憂慮，于是去問(wèn)佛陀應(yīng)如何救渡。
佛陀告訴目揵連尊者說(shuō)：“你母親罪根深重，曾有五百世的慳貪，縱使你神通第一也無(wú)法解救她的苦難，必須靠十方眾僧大德威神之力才能得到解脫!”
到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛歡喜日”，亦是眾僧自恣日。所謂自恣就是自己檢點(diǎn)，如發(fā)覺(jué)自己有過(guò)失，應(yīng)對(duì)人露懺悔：如任何人犯過(guò)，亦應(yīng)對(duì)僧眾懺悔。當(dāng)日一切圣圣眾，均精持律儀，身，口，意三業(yè)清凈，這時(shí)候設(shè)齋供僧，功德最為殊勝。
故此佛陀咐矚目揵連尊者，在七月十五日那天，準(zhǔn)備飯食百味五果、汲灌盆器、燒香燃燈，將世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內(nèi)，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)眾僧念咒加持，祈福消災(zāi)，使在世人增長(zhǎng)福慧，先亡超度。
后來(lái)目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盆供養(yǎng)及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
后來(lái)目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設(shè)盆供養(yǎng)及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。
根據(jù)經(jīng)中佛所示，如果能在功德、勝會(huì)中供佛僧大布施，可令現(xiàn)世父母、六親眷屬，能脫離三涂，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生于人天中，福樂(lè)無(wú)極。如父母在，更能福樂(lè)百年、長(zhǎng)壽無(wú)病、無(wú)一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應(yīng)常念及過(guò)去仍未解脫之先祖父母，于盂蘭超幽法會(huì)中供養(yǎng)上師大德，燃燈供佛作大功德，以報(bào)父母之恩乃利樂(lè)解脫十方孤魂餓鬼眾生。
翻譯：
話說(shuō)從七月初一到七月十五是鬼門關(guān)大開(kāi)到關(guān)閉的日子。這十四天是鬼魂從陰間回到陽(yáng)間的機(jī)會(huì)。古人會(huì)在七月初二設(shè)宴以供奉先人，在七月十四誦經(jīng)、燒香火超度亡魂。
七月十五又稱盂蘭盆節(jié)，節(jié)日的由來(lái)與一個(gè)佛教的典故有關(guān)：一位女子叫目蓮，死后在地獄輪回，看到在陰間的.母親收到餓鬼的折磨。每當(dāng)目蓮向母親供食，都被餓鬼奪去。目蓮不忍母親在陰間挨餓，于是向佛祖祈禱。佛祖為其誠(chéng)心而感到，授予盂蘭盆經(jīng)，準(zhǔn)許她在七月十五，用盂蘭盆裝上豐盛的食物，供奉母親食用。于是，古人用這個(gè)節(jié)日設(shè)置豐盛的食物，孝敬和對(duì)先人表示感恩之情。
不過(guò)七月十四和七月十五往往被現(xiàn)代人曲解為鬼節(jié)，認(rèn)為在鬼門關(guān)閉之際，會(huì)有孤魂野鬼留戀人間而不愿離去，會(huì)加害于人，而需對(duì)他們超度使他們離開(kāi)人間。
古人其實(shí)是用這段時(shí)間紀(jì)念逝去的親人，對(duì)他們表達(dá)感恩之情。古人并不忌畏“鬼”，在古人的意識(shí)中，死亡并不意味著終結(jié)，鬼只不過(guò)是人死后在另一個(gè)世界生活而已;人死了，就會(huì)以鬼的形式繼續(xù)活下去，所以我們對(duì)先人仍應(yīng)保有一份虔誠(chéng)之心。
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