稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由齊國(guó)官方創(chuàng)辦的一個(gè)學(xué)術(shù)文化中心兼政治咨詢中心。程下學(xué)宮設(shè)置在戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的都城臨淄（今山東淄博市）稷門（西邊南首門）附近地區(qū)，故得名“稷下學(xué)宮”。過去部分學(xué)者對(duì)稷下學(xué)宮有一種錯(cuò)誤的說法，即把之稱為“稷下學(xué)派”。實(shí)際上，稷下學(xué)宮并不是哪個(gè)學(xué)派所專有的，而是聚集了當(dāng)時(shí)諸多學(xué)派學(xué)者的一個(gè)議學(xué)、議政的活動(dòng)中心。

　　稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊權(quán)公（公元前374一前357年在位）時(shí)期，說是在齊威王（公元前356一前320年在位）時(shí)期。齊宣王（公元前319一前301年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮達(dá)到其鼎盛階段。齊湣王（公元前300一前285年在位）后期，因戰(zhàn)亂稷下學(xué)宮衰落下去。齊襄王（公元前283一前265年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮得到中興。齊王建（公元前264一前221年在位）時(shí)期，稷下學(xué)宮逐步消亡。

　　稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家。梭下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，匯集了天下賢士多達(dá)干人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、末钅開、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾三次擔(dān)任過學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使程下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型。更為可貴的是，當(dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”（《史記·田敬仲完列傳》），“不任職而論國(guó)事”（《鹽鐵論·論儒》）。因此，稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)官辦的政治顧問團(tuán)體。

　　稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)博大精深，包含了當(dāng)時(shí)各家各派的思想。就儒學(xué)而言，曾在稷下學(xué)宮中有影響的儒家學(xué)者，前有孟子，后有荀子。《鹽鐵論·論儒》中記：“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國(guó)事。蓋齊稷下先生干有余人。”現(xiàn)代學(xué)者錢穆認(rèn)為這段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”（參見錢穆《先秦諸于系年·孟子不列稷下考》），但有不少學(xué)者不同意錢穆的觀點(diǎn)。不管孟子是否稷下先生，可以確定的是，孟子長(zhǎng)期居齊，他的思想頗受櫻下學(xué)者的影響，如孟子關(guān)于“養(yǎng)浩然之氣”的思想，就有學(xué)者認(rèn)為是受稷下先生宋钅開、尹文“氣論”的影響（參見郭沫若《十批判書·稷下黃老學(xué)派批判》、侯外廬《中國(guó)思想通史》第一卷等）。至于荀子，則是稷下學(xué)宮的最后一個(gè)大師，他立足儒家，對(duì)稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了全面的批判總結(jié)，從人性論、認(rèn)識(shí)論、政治理論、天人關(guān)系等諸方面對(duì)稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了吸取和修正，從而將諸子學(xué)術(shù)推向高潮，成為戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)的真正總結(jié)者，其中對(duì)后世最有影響的就是荀子的“禮法結(jié)合”的政治思想。