【推薦】良心作文合集九篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的良心作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

良心作文 篇1

　　清朝康熙年間，福建出了兩位有名的才子，一位名叫陳夢雷，一位名叫李光地?？滴?年，兩個人同榜進(jìn)士及第，同被授予編修之職。俗話說，惺惺惜惺惺。陳夢雷與李光地相互仰慕，親如兄弟。

　　康熙12年(1673年)，陳夢雷與李光地結(jié)伴回福建探親。陳夢雷家住福建福州，李光地家住福建安溪，相距不遠(yuǎn)。兩個人在福州分手，約好探親結(jié)束再一同結(jié)伴回京。可是，就在陳夢雷與李光地分手不久，駐守福建的靖南王耿精忠突然起兵反清，自立為王。身為清朝編修的陳夢雷和李光地一下子陷入到了叛賊耿精忠的“鳥籠”中。

　　耿精忠分別給陳夢雷與李光地下了聘書，聘請他們二人在小朝廷里擔(dān)任大學(xué)士職務(wù)，命令他們立即到福州上任，否則，格殺勿論。不僅如此，耿精忠為了防止陳夢雷逃跑，還把陳夢雷的父親軟禁起來，逼迫陳夢雷就職。

　　陳夢雷與李光地的官職一下子升了三級，這看起來似乎是件好事。可是，如果耿精忠起義失敗，那么，兩個人不僅官職不保，而且可能會有殺頭之禍。然而，如果他們不上任就職，也可能會有滅門之災(zāi)。李光地從安溪到達(dá)福州后，沒有去耿精忠處報到，而是悄悄來到陳夢雷的府上商量對策。

　　兄弟相見，分外親熱。寒暄之后，話入正題。陳夢雷說：“耿精忠兵少將寡，難成大事，必敗無疑。可是，我父親目前在耿精忠的手上，所以不能離去，只能以有病為由拖延。李兄快快離開福州，否則，會落個不忠的罪名”。李光地想了想，說：“既然弟不能脫身，不如出任耿精忠的大學(xué)士，搜集其軍事情報，我在外面接應(yīng)，為清軍報信。將來事成之后，你我兄弟共同建功立業(yè)”。陳夢雷表示贊同。為此，李光地還寫下了“李陵不負(fù)漢，梁公亦反周”的詩句。

　　事情果然讓這兩位大才子給言中了。3年后，耿精忠兵敗，福建重新回到了清政府手中。這時候，李光地利欲熏心，昧起良心，把所有的功勞占為己有。對于好友陳夢雷，他卻忘得一干二凈。李光地因為向清軍提供軍事情報，受到了康熙的提拔重用，出任內(nèi)閣學(xué)士。陳夢雷卻因為曾經(jīng)出任耿精忠的大學(xué)士而被捕入獄，生命危在旦夕。

　　這時候，能夠證明陳夢雷清白的只有李光地一個人。可是，李光地堅決否認(rèn)兩個人曾經(jīng)密謀讓陳夢雷做內(nèi)應(yīng)的事情，更否認(rèn)陳夢雷曾經(jīng)給他國軍事情報。這可是要陳夢雷命的事兒。在大獄中的陳夢雷終于認(rèn)清了李光地的險惡嘴臉。他悲憤至極，在牢獄中寫下了《告都城隍文》，揭露李光地背信棄義，賣友求榮。

　　李光地與陳夢雷都是康熙年間舉足輕重的學(xué)者，他們之間的糾紛引起了當(dāng)時翰林院大學(xué)士們的高度重視，大家都相信陳夢雷。一時間，朝野上下，議論紛紛，大罵李光地豬狗不如?？墒?，康熙皇帝卻相信李光地。陳夢雷是跳進(jìn)黃河都洗不清了。

　　這時候，翰林院的學(xué)士們對李光地群起而攻之。大學(xué)士徐乾學(xué)更是義憤填膺。他代替李光地向康熙皇帝寫了一分訴狀，在上朝時遞給李光地，逼李光地上奏。在眾目睽睽之下，李光地只好向康熙皇帝求情，寬恕陳夢雷。但是，對于陳夢雷貢獻(xiàn)軍事秘密的事兒，堅決否認(rèn)。因為李光地的供述，陳夢雷免于一死，被流放到遼寧。

　　李光地知道自己對不起陳夢雷，在陳夢雷流放的路上，送去物資資助陳夢雷。陳夢雷堅決拒絕，并憤然寫下了《絕交書》。陳夢雷在遼寧一邊教書，一邊研究學(xué)問，寫出了《周易淺述》、《盛京通志》、《承德縣志》、《海城縣志》、《蓋平縣志》等?？滴?7年，陳夢雷回京，擔(dān)任誠親王胤祉的老師，主編了著名的《古今圖書集成》系列叢書。

　　李光地則是青云直上，官至直隸巡撫、大學(xué)士、吏部尚書。他為官清廉，學(xué)士淵博。但是，因為“賣友求榮”一事，處處被人唾罵，一生受盡了良心的折磨。在他臨死的時候，他讓兒孫們?nèi)フ堦悏衾?，希望能夠?dāng)面向陳夢雷謝罪，請求陳夢雷的原諒。可是，遭到了陳夢雷的嚴(yán)詞拒絕。李光地悔恨不已，臨死不肯閉眼。

　　良心在天，人間自有公道在。一個人，不管貧富貴賤，但是，只要有一顆良心，你就會幸福一生。否則，你就會像李光地一樣，背著心靈的十字架，死不瞑目。

良心作文 篇2

　　故土山村瘦小，十余戶人家，多半持有一門半路技藝。外出之途不再險阻后，青壯勞力陸續(xù)寄居他鄉(xiāng)。諸多舊存技藝伴隨老輩年歲，如同土地缺少耕作逐漸荒疏。

　　多年來，村里一位老人固執(zhí)堅守桿秤制作。

　　山間不乏雜木，棗棣之類多半自生，堅實木質(zhì)為桿秤上好原料。老人選材必定親為。一把砍刀，一雙慧眼，不消半日，數(shù)十根酒盅粗細(xì)材料即在角屋內(nèi)擺放整齊，陰涼風(fēng)干。老人喜好選取雜果木材，說是：果木無毒，戥金秤銀無憂，秤米秤面照吃。

　　除卻進(jìn)山選材，老人很少外出。每日只在堂屋內(nèi)臨門借光制作桿秤，斧鋸刨鉆之類工具盡情侍弄。那些風(fēng)干材料經(jīng)厚繭堆疊的手掌之中，逐漸成為桿秤雛形。一把桿秤，材料風(fēng)干后，從打磨、定星到出售，常需月余。除卻時光耗費，收入亦無多少。好在田地勞作之外，老人一直視制作桿秤為家庭收入余額。

　　可惜此項技藝已成垂近西山之日，二十年前關(guān)門徒弟改行之后，老人便未再收徒，亦無人拜師。二十出頭拜師學(xué)藝，歷盡六十多年，任憑風(fēng)雨飄零，老人一直癡迷桿秤制作，且視此為精神寄托。

　　老人常說：制秤人，掙錢多少只是面子，能否精準(zhǔn)全憑良心；用秤人，每一錢每一毫都是在稱量自己的良心。

良心作文 篇3

　　良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的“不慮而知”，王w陽明所說的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等。愚以為，人性良知主要包括以下三個方面。

　　一曰“知恥”。知恥，是人和動物的根本區(qū)別。知恥，在中國傳統(tǒng)美德中有著很重要的地位。早在春秋時期，管子就說過：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國

　　乃滅亡?！卑褠u列為維系社會、國家存亡的支柱之一。以后的長時期中，恥也都列為孝悌忠義廉恥八德之一。 知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時就于心不安，自覺不做會招人瞧不起的事。知恥，才能有所不為，有所不為才能行之皆宜。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救藥。這就是俗話說的“人無廉恥，無法可治”。

　　二曰“知愧”。知愧，就是知道慚愧，知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。西方古代格言說：“做壞事的人最受做壞事的苦。”所謂愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內(nèi)心的安寧從此遭到破壞，整日處于恐懼之中，這懲罰并不算輕。知愧而懺悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物質(zhì)利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也并非遙不可及、高不可攀，而是四個大字：問心無愧

　　三曰“知恩”。知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會行為的反省和成熟。日月生輝，雨雪滋潤，大自然哺育了萬物生靈；父母養(yǎng)護(hù)，師長教誨，親朋們扶助著我們成長。人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相報”，“人敬我一尺，我還人一丈”。一個人，乃至一個民族，倘若連起碼的感恩之心都沒有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。

　　一個人，干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。當(dāng)然，關(guān)鍵是要知道什么是錯，什么是對，什么叫恩，什么叫仇，這種分辯是非的能力的形成還是要靠后天的培養(yǎng)。所以良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)；道德的淪喪，是教育的失敗，而良知的淪喪，就是人性的泯滅了?！拔母铩逼扑呐f，破除了中華民族許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，一些人也因之喪失了良知。國畫大師齊白石有個弟子叫婁師白，從小在齊先生身邊長大，后來批判白石老人，他就改了名字叫婁批白。一“師”一“批”，良知何存？改革開放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又改丟了不少寶貴的精神財富，利用人的私欲刺激人的創(chuàng)勁和干勁的結(jié)果，使社會良知大面積坍塌。湖南婁底市中心醫(yī)院，不愿參與醫(yī)療腐f敗、為患者節(jié)約每一分錢的醫(yī)生胡衛(wèi)民在醫(yī)院被孤立得呆不下去，而被100多名職工舉報的醫(yī)院負(fù)責(zé)人卻因為醫(yī)院賺錢“業(yè)績突出”，被當(dāng)?shù)卣灾厝?。這是官場潛規(guī)則挑戰(zhàn)社會良知的典型例證。

　　良知也許與生俱來，但保持良知要靠自覺磨練。歸來吧，良知！