導(dǎo)語(yǔ)：在堅(jiān)守自身良心的同時(shí)，我們應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)具有共同道德感的和諧社會(huì)。而良心讓社會(huì)更和諧!下面是小編整理的幾篇關(guān)于良心的作文，歡迎大家閱讀借鑒!

篇1：談良心

　　陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中的拉斯科尼科夫本性善良、亦具才華，然而親身承受黑暗的社會(huì)背景下貴族與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貧民殘酷剝削的遭遇、與不甘淪為小公務(wù)員馬爾美拉陀夫式的待宰羔羊而渴望成為一個(gè)“不平凡的人”的思想使他產(chǎn)生殺死可惡的房東阿廖娜的念頭并付諸實(shí)施，也由此引起房東太太的妹妹莉札韋塔等一群無(wú)辜者的犧牲。即使反偵探的知識(shí)足以使他化險(xiǎn)為夷、逍遙法外，他卻承受了更為嚴(yán)厲的無(wú)從逃避自身良心的譴責(zé)。罪惡與良心的較量中，后者勝出。忽略書(shū)中反映的部分皈依上帝、獲得救贖的消極思想，對(duì)于良心的探討或許也是陀思妥耶夫斯基要表達(dá)的一個(gè)主題。良心是人類歷史上永恒的話題。曾參用“忠恕”將孔子的思想“一以貫之”，孟子首提“良心”之概念，王陽(yáng)明秉承孟子進(jìn)一步創(chuàng)“心學(xué)”對(duì)其研習(xí)，黑格爾提倡“端正而忠義的品格”。大家所謂，皆可直接或間接歸入良心的范疇。良心無(wú)價(jià)，習(xí)之無(wú)止。良心，是一種求真的原則。被譽(yù)為“俄羅斯的良心”的索爾仁尼琴曾言，“一句真話的分量比一個(gè)世界還重”。求真而務(wù)實(shí)，不對(duì)事實(shí)加以扭曲，還原真相，是正直與誠(chéng)信的體現(xiàn)，是良心存在的前提?！蹲锱c罰》中的拉斯科尼科夫在犯罪后毀滅證據(jù)，掩蓋事實(shí)。此時(shí)的他，道德的天平向惡念傾斜，良心暫且處于蒙蔽狀態(tài)。當(dāng)案情轉(zhuǎn)變，竟另有他人主動(dòng)承認(rèn)是此案的元兇時(shí)，拉斯科尼科夫完全可以置身事外，長(zhǎng)舒一口氣了。然而在索尼婭的引導(dǎo)下，重拾的良心使他清楚地意識(shí)到不可改變的事實(shí)：自己才是兇手，最終坦白罪行，自首服刑，解放承受煎熬的心靈。相對(duì)求真而具有良心的人，卑鄙猥瑣的奸人永遠(yuǎn)信奉偽假。南宋奸臣秦檜誣陷岳飛時(shí)使用“莫須有”的罪名便是明證。“真”與“善”，長(zhǎng)相廝守;“假”與“惡”，狼狽為奸。唯真實(shí)之中，乃見(jiàn)良心。良心，是一種向善的信念。孔子對(duì)于后輩的要求中有“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”。孝親悌兄，嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信，博愛(ài)眾人，見(jiàn)賢思齊，無(wú)疑都是統(tǒng)一而向善的。再看《罪與罰》中的拉斯科尼科夫在殺人逃避后，良心受到惡念的挑戰(zhàn)，并感受到自己原先一切美好的感情都泯滅了，可見(jiàn)良心與向善的統(tǒng)一關(guān)系。擁有良心的人，或孝悌，或忠義，或誠(chéng)信，或?qū)捜?，因?yàn)閾碛懈鞣N美德而名垂青史，閃光的名字，激勵(lì)后人。唯堅(jiān)持良心而心向善，乃恪守道德底線，甚至甘愿承受損失與苦痛，維系美德。良心，無(wú)疑是一切美德的濫觴。每個(gè)人都是一個(gè)“拉斯科尼科夫”，秉性善良，天賦良心。世間自有罪惡的誘惑，或是客觀的'形勢(shì)，足以挑戰(zhàn)良心、泯滅良心。有人堅(jiān)守良心，有人踐踏真理。于是，我們見(jiàn)到了人性的兩極——“大善”與“大惡”。大善者如英雄少年，冒死營(yíng)救溺水兒童，舍生而忘死，身雖逝，激勵(lì)人心;大惡者如重慶公安部人員涉黑，在其位而不謀其政，濫用職權(quán)，所為令人發(fā)指。胡錦濤的“八榮八恥”，是時(shí)代的呼吁良心、提倡文明的主旋律。良心的興盛或隕滅的背后，會(huì)有個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響、教育程度的不同與社會(huì)風(fēng)氣的傾向，而最根本的原因，還在于自身內(nèi)心“求真”與“向善”的意識(shí)。拉斯科尼科夫歷盡波折、重獲良心、回歸善良，其中最主要的原因便是自身性靈對(duì)良心的堅(jiān)持。讓良心成為信仰，人心常善，國(guó)家常泰，正義長(zhǎng)存，文明恒遠(yuǎn)。

篇2：談良心

　　你認(rèn)為你是好人嗎?那你對(duì)面的人呢?你說(shuō)良心的對(duì)等面是好人，那沒(méi)有良心的對(duì)等面呢，又是什么?當(dāng)有人大方厥詞地告訴你，他所做的一切都是在維護(hù)人類最切實(shí)的利益，他在盡自己所能地讓全世界在某一平面上擁有最完美的統(tǒng)一，而事實(shí)上，他的確在這么做，你甚至也親眼目睹了他的努力及與之成對(duì)比的成效，那么這個(gè)時(shí)候，你會(huì)說(shuō)他是一個(gè)擁有良心的人嗎?你會(huì)為他折服，為他謳歌并以之為榜樣嗎?回憶一下，什么時(shí)候開(kāi)始，聽(tīng)到了“碳關(guān)稅”的字樣，或者說(shuō)，什么時(shí)候開(kāi)始，溫室氣體排放的問(wèn)題成為了環(huán)境保護(hù)的新代言人。六七十年代開(kāi)始的嗎?還是八九十年代后?也許不該這樣去定義，更確切的說(shuō)，應(yīng)該是當(dāng)上文所說(shuō)的他發(fā)現(xiàn)了“最為世界有利”的統(tǒng)一鏈之后，“拉起”發(fā)達(dá)國(guó)家政府的手著手做準(zhǔn)備工作的時(shí)候開(kāi)始的吧!2007年的次貸危機(jī)，2008年的金融海嘯，于是乎美國(guó)政府開(kāi)始印鈔機(jī)救市，美元匯率下降，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受挫，直至前段時(shí)間的迪拜債務(wù)危機(jī)。一切發(fā)生的理所當(dāng)然并且順理成章。而就在這個(gè)節(jié)骨眼，哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)召開(kāi)，在前幾天即十八號(hào)晚，臨近閉會(huì)期間的最后談判階段，發(fā)達(dá)國(guó)家依舊堅(jiān)持要先作廢《京都議定書(shū)》的協(xié)議內(nèi)容，即對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家既定的碳的減排等一系列內(nèi)容的否定，而在于對(duì)發(fā)展中國(guó)家的減排卻一再施壓，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里甚至以美國(guó)援助金作為談判籌碼對(duì)發(fā)展中國(guó)家相以威脅，對(duì)于此，兩廂對(duì)峙的情景，此次會(huì)議的結(jié)果如何該是不言而喻的吧。而這些，完全是以政府為面子，他——國(guó)際金融寡頭為里子的完美陰謀。是這群國(guó)際銀行家把美元推上世界的舞臺(tái)，而在發(fā)現(xiàn)它并不能再為他們創(chuàng)造更多他們想擁有的利益時(shí)，毅然決定拋棄這個(gè)忠實(shí)的同伴兒轉(zhuǎn)向更為穩(wěn)定更易控制更為他們所用的新同盟。于是，碳關(guān)稅進(jìn)入了人們的視野。至此，你認(rèn)為他的世界政策有多偉大?他的良心有多為人可稱道呢?他把環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題推上了新的高度，卻意在剝削包括中國(guó)在內(nèi)的所有發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在以及未來(lái)的財(cái)富，如果要明確點(diǎn)的數(shù)據(jù)做更清晰地解釋的話，事實(shí)將更加觸目驚心。當(dāng)碳經(jīng)濟(jì)加金本位制的新經(jīng)濟(jì)制度站上世界舞臺(tái)，美國(guó)的百萬(wàn)億美元集體債務(wù)將把美元推翻而后開(kāi)始債務(wù)重組，美國(guó)以其豐富的黃金儲(chǔ)存將依舊占據(jù)經(jīng)濟(jì)高地，而以中國(guó)為例的發(fā)展中國(guó)家的全國(guó)人民數(shù)十年的勞動(dòng)成果以及資本積累將無(wú)聲無(wú)息地沉入無(wú)底的黑洞。

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