站在勞動的枝頭微笑作文2篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的站在勞動的枝頭微笑作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
站在勞動的枝頭微笑作文1
古人說：饑者歌其食，勞者歌其事。遠古的獵人用簡潔的文字斷竹，續竹，飛土，逐肉，記錄捕獵的過程。這是現存的用文字記載的最早的勞動詩歌。遠古人捕獵動物時的勞動，帶來樂趣與美感，用語言吟唱，用文字記錄，留下最早的藝術品。這是藝術產生于勞動的最直接的`證明。
勞動的內容和方法，對勞動者有著強烈的吸引力;它可以讓勞動者在勞動中感受到本身的樂趣。樂趣是美感，美感首先是由生產勞動本身引起的。最熟悉的例子是江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。采蓮女活潑輕盈的動作，愉悅歡快的心情告訴讀者，他們簡直陶醉在采蓮的勞動過程中。
辛棄疾在《清平樂村居》里寫道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。這首詩不僅寫出了勞動者自己快樂，還寫出了勞動的旁觀者的愉悅。也許正是因為詩人一家的勞動感染了客人中的白發翁媼，美好了低小茅檐，青青溪草，詩人才有了這首詩。
這些事例也證明，藝術起源于勞動。
勞動者在勞動中除了產生樂趣與美感，也會產生怨憤和不平。如式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露!翻譯成白話就是：天黑了，天黑了，為什么還不回家?為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水中奔波勞作。透露出勞動者內心的不滿，甚至是憤怒。憤怒出詩人，憤怒是由于勞動分配不公引起的。
有良知的詩人看到勞動者辛勞的場面，了解到分配不公的慘狀，情緒波動也會激發悲憫情懷，進而產生創作靈感。比如白居易的《賣炭翁》，穿著單薄的炭農，已經是滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑的疲憊了;為了多賣幾個錢，心憂炭賤愿天寒，心中矛盾而且糾結。炭賤還有價，收入少也是收入;遇到太監，立馬變得一無所有。白居易是最接近勞動者的，是勞動者成就了偉大的詩人。
關于先有愛情，還是先有愛情詩?王蒙在一次講座時說，先有愛情詩，因為他七八歲就了讀愛情詩。在先有勞動還是先有勞動的詩這個問題上，我是認為，先有勞動。
勞動出詩人。因為人民的勞動，才有了數不勝數的流傳到今的文藝作品。追根溯源，我們就會與藝術家們并肩站在勞動的枝頭一起微笑。
站在勞動的枝頭微笑作文2
云海蒼蒼，江水泱泱，藝術之風，山高水長；黃土茫茫，河海濤濤，勞動枝頭我心飛揚。
中華文化深蘊博遠，中華藝術生生不息。而這一切的源頭，都是源于勞動后的崢嶸熔鑄。
追溯到遠古時期，龜甲獸骨上的刻下的“斷竹，續竹，飛土，逐肉”便是古人最早通過采集、狩獵等勞動的過程。考古發現的石制針器、鉆孔工具，不正是山頂洞人在勞動生產中“妙手偶得”，才出現了較早時期的藝術品？半坡人、河姆渡人生產糧食多了又無法貯存，怎么辦？于是便有了黑陶，彩陶等藝術品保存在博物館，得以后世的我們一夢原始，與遠古人們的心靈相互碰撞。
藝術在勞動中不經意出現，而勞動中的美感又間接創造了藝術。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”——辛棄疾筆下的一下兒童個個沉浸在勞動的樂趣中。讀至此處，眼前仿佛真有這么一條蜿蜒清澈的小溪，鰷魚出游從容，池里蓮花中通外直亭亭玉立，淡淡的清香在兒童的嬉鬧聲與雞鳴狗叫中糾纏著，濃濃的夏日清涼風將我擁入懷中。
無獨有偶，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，晨起耕作，戴月而歸，拄著拐杖走入了時光深處，留下的都是經世不變的經典。除了安逸田園味，滿滿皆是淡然情。再有范仲淹筆下“政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓增其舊制”，才有了婦孺皆知的《岳陽樓記》讓我們能夠在詩詞中遨游的同時觀賞到浩浩湯湯的江水，波瀾不驚、一碧萬頃的壯麗景象。讀到范公“不以物喜，不以己悲”的吃苦精神，曠達的胸襟膽魄。
不同的眼看到的勞動不同，有《式微》中泥土露珠摻雜的不甘與憤怒；有《賣炭翁》中滿面塵灰，兩鬢蒼蒼，卻只在城門歇腳的賣炭老翁，有《碩鼠》中飽含的不滿。有不滿種姓制度壓迫下而誕生的佛教來普渡眾生，有美國南北戰爭中農奴制的廢除……他們憤怒，他們飽受摧殘，才出了詩人，才有了藝術，才有了解放與創新。
古人用勤勞的雙手搭砌出人如人般踏實而穩重的橋，而今天的我們更應該走過這古橋，揮灑勞動的光芒，讓藝術之光與勞動之輝相得益彰，迸發出更強的生命活力！
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