第一篇

　　苦難是執拗的犟人，你讓他向東，他偏偏向西;苦難是倚強凌弱的偽君子，專挑軟柿子來捏;苦難是溺愛的孩子，你不給他點顏色，他就要上房揭瓦，有時還會蹬鼻子上臉;苦難是給三分顏色就要開染坊的主人，你不能唯唯諾諾，唯命是從，否則白雪映人就是你的前兆。所以，當我門面對苦難時，應堅強拼搏，勇往直前。

　　人，生來本來就是受苦的。弱者害怕他，從此頭頂一片黑云，你走到哪里，他就飄到哪里;強者視他為踏腳石，從此頭頂一片白云，走到哪里，哪里都是鳥語花香，歡天喜地。面對月亮，李白“日色已盡花含煙，月明如素愁不眠。”傳達了對生活的失意，他自然會愁不眠;李煜“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”也同樣傳達了對生活的消極面，他自然會心如梧桐深院鎖清秋。與此截然不同的是，蘇軾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”則傳達了人老心不老，依然要彎弓射天狼的雄心壯志;張正見“長河上月桂，澄彩照高樓”傳達了對生活的熱愛。

　　在面對生活的苦難時，我們不應有隨遇而安，聽天由命，一切隨緣的心。苦難像彈簧，弱小的身體是沒法抵御，意念堅定的人方是最后的勝者。天上是不會掉下餡餅來等你拾得。如果越王勾踐當時隨遇而安，不忍辱負重，臥薪嘗膽，哪有日后的復興家國。如果當初貝多芬聽天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后來名曲問世，給人們以精神上的食糧。如果當初韓信任性而為，不忍辱負重，哪有日后的名聞天下。有付出就有收獲。

　　面對困難，我們還應善始善終，戒浮戒躁，直至成為踏腳之石。這并非易事。宋代蘇東坡，對佛學很有研究。他被貶官之后，與佛印禪師關系很好。一次，他打坐下來，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。這首偈頌從文辭上看，十分出色，在歷來稱贊佛的偈頌中，也算得是杰作。當時蘇東坡很得意，派人過長江把偈頌送給佛印禪師看。他一看就知道蘇東坡仍有我相，實際并沒有真正證悟。于是便在偈語后面批了：“放屁”兩個字，叫原人帶回去。蘇東坡一見，火冒三丈。立刻過長江找佛印禪師評理。佛印禪師笑說：“八風吹不動，一屁過江來。”聽了此話，這位蘇大學士恍然大悟，無言以對。浮躁和苦難相似相容，克服苦難當先克服浮躁，沒事或煩躁時，應平心靜氣想一想，生活我們當如何度過，是悲傷還是高興?

　　生命在于運動，苦難害怕運動的人。我們要想攀的更高，望得更遠，就應走好當前的每一步。人生絕不相信眼淚，不相信你那可憐的目光，自強方能不息。

　　第二篇

　　僅僅四字，卻深深的吸引了我的眼球，但這四字的背后，更讓我熱血澎湃。里面每一個字都觸動我的心弦。

　　它雖沒有四大名著名傳海外;沒有馬克思主義哲學影響甚遠;沒有三大發現自然科學震驚全球，但他吸引了億萬讀者，闡述了人生，它更讓我聯想到汶川大地震。

　　汶川地震讓半個亞洲震動，讓整個世界震驚，四川的沒個人都直面苦難，戰勝苦難。在這場地震中，我看見了許多生命的奇跡的發生，又有多少英雄涌現。他們每個人都是周國平心中的英雄，是中國人民心中的英雄

　　人天生是軟弱的，惟其軟弱而就能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴，汶川人向我們證實了這鐵一樣的事實。他們有足夠的勇氣去面對“5.12”已經發生一切，甚至已深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬中停留，他們更證實了生命奇跡般的變化。一個人能在150小時左右脫離食物，水等一切事物。面臨他的不只是限制自由，結束生命的“惡魔”他們披荊斬棘，創造奇跡他們沒有倒下。在無可告慰的絕望中，他們咬牙挺住。他們挺立在那里沒有觀眾，沒有證人，也沒有選擇，他們不倒下。僅僅是因為他們不肯讓自己倒下，他們依次維護了人的最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。

　　直面苦難與汶川事件讓我發現我是幸運的，但我知道，只要我活下去，我就仍然是蕓蕓眾生中的一員，我依然會被卷入世俗生活的旋渦。生命中那些最深刻的體驗必定也是最無奈的。它們缺乏世俗的對應物，因而不可避免的會被日常生活的潮流淹沒。當然淹沒并不等于不存在，它們自然存在于日常生活所觸及不到的深處成為每個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流。這文章就是為汶川人民而寫的，他好像知道這件事會發生，這是因為他深深知道這事發生是必然的只是發生的地點與時間無法確定而已。

　　我合了書本，閉上飽含著愛與敬佩的淚水的眼睛，默默地想著，想著……