我國最早的教學模式，由孔子為代表的儒家學派創立的：學思習行。其中就提到學習別人的文章以后，需模仿別人的樣子去練習。

　　在現代流行了很長時間的講授接受教學模式中，教師同樣也是要求學生學過文章以后，也來仿寫，這樣的做法似乎達到了學以致用的目的，學生在沒有其他好的方法指導時，也只得從事這樣的工作，久而久之，學生的思維受到了禁錮，思想套上了枷鎖，永遠只會沿著別人的路去走，既沒有創新也沒有發展，更無法找到自己。于是，路愈走愈窄，情越表越僵，逐漸成了冷漠之人了，因此，說起寫作文就鬧情緒，談寫作就色變。

　　經多年的摸索，我把指導學生寫作的想法，歸納如下：

　　積累生活拓展知識。生活是孕育一切藝術的土壤、溫床，文章是客觀事物的反映，生活是文章寫作的源泉。文章的內容及其表達，和作者的生活知識儲備有著密切的關系。生活閱歷淺，知識貧乏，很難寫出好文章。豐富的生活經驗和廣博的知識，不僅給作者提供了大量的寫作信息，而且激發作者寫作欲望，充分調動作者的創造力和想象力，使文章寫得更充實、更準確、更生動，更優美。我們要積極地投入生活，體驗生活，開辟生活，在生活的感知中積累經驗，拓展知識，不斷更新自己的知識結構，充實自己的頭腦，為靈感的觸發和文思活躍提供更多的水源或燃料。再說，生活對每個人都是公平的，平等的。因此，學會擁抱生活就應成為每個人的必需。

　　傾訴衷腸相互感染。有了扎實的生活，豐富的知識作基礎，就不怕每一次的轟轟烈烈活動了。即在每次正式動筆前，先讓學生醞釀一段時間，然后讓全體同學各抒己見說意向，談構思，說感想，談方法這樣就能夠使學生達到取長補短，整體提高的目的。記得有一次：學習了說明文單元以后，準備練習說明文的寫作，但沒確定固定的主題，而是叫學生重新去觀察，感受朝夕相處的校園，用心審視自己生活了很久的母校，并結合自己的生活體驗，然后讓學生暢所欲言：有的學生說，我決定用美麗的校園為題，按空間的轉移為序來寫；有的學生說，我決定立足于介紹美麗的校園，再融入對學校這個特定的場所的文化的說明，讓人在享受到美景之余，也受到文化的熏陶；有的學生則說，學校是個培養人才的地方，在描寫校園美景之時，更多的`應融入對學校主人翁的精神的介紹，從而提高學校的精神品位，讓更多的人知道我們的學校是所什么樣的學校每個人的想法、觀點、感受都是不一樣的。通過這個平臺，讓學生智慧的花朵得到綻放，情感的浪花得到跳躍。很多的同學通過這樣的交流，認識到自己的不足，更學到了別人的優點。既加強了同學間的了解，又促進了他們友誼的發展，更重要的是，達到了整體水平的提高，深化了寫作的主題，這實際上也是學生對客觀世界審美的升華。對每個學生來說是大有裨益的，學生也樂于這樣的事，寫起作文時不再感到焦頭爛額，無話可說了，寫作文的興趣有所倍增。

　　制定標準全體互動。原來很多的時候，學生完成了習作，語文教師就一個人孤燈熬夜整個的修改過程散發出來的是老師一個人的見解、主張。把一個班幾十人的思維套入老師的思維中，形成一個模式一個標準。這樣嚴重地限制了學生思維的發展，束縛了學生的手腳，如此而去，全都步入了一條死胡同。在唯一的標準下，怎能培養出創造性的人才！寫作完成后，按照制定好的評改標準，把學生分成小組，互改互評，每個學生至少能看到六篇甚至更多的同學的習作。這其實是培養學生修改文章，虛心求教的好習慣。相傳唐代大詩人白居易每作詩，令一老嫗解之，問曰：`解否？`嫗曰：`解`，則錄之，`不解`，則又復改之。法國大作家莫里哀常把自己的作品讀給女仆聽，每讀完一部新作，女仆都稱贊說寫得好，莫里哀故意以為她的文化低，是有意討好主人的。有一次，莫里哀故意把寫失敗了的劇本念給她聽，結果女仆瞪大眼睛說：這不是先生寫的。莫里哀聽后非常震驚。可見文化低的人同樣能夠鑒別文章的好壞。這里的關鍵是虛心，要有群眾觀點，放得下架子，才能得到有益的幫助。這樣，既增長了見識又開闊了視野，拓展了思維，于交流探究之中促進了相互的提高，相互的發展。再說，賦予學生以老師的權力，他們會認真履行自己的義務，大膽探索，大膽實踐，于是把原來所學的知識全部都系統起來，從而達到了事半功倍的效果，何樂而不為！

　　抓住時機重譜心音。經過以上的系列活動，學生的思想明朗了，思維活躍了，話閘子打開了，都感到自己寫的文章總有不盡人意的地方，定然有重寫的欲望。這時，老師再加以總結引導，各個都能妙筆生花，寫出自己滿意的文章來。

　　以上的所作所為，只不過是做到了以人為本，充分調動了學生的積極性，主動性，能動性，把他們當作了學習的主人，使他們的個性得到了全面的張揚。

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