有這樣一幅圖：一個(gè)小男孩，戴著眼鏡在讀《百科全書(shū)》，身旁有一根魚(yú)竿，伸入井內(nèi)在釣魚(yú)。圖的下方有這樣一句話：書(shū)上說(shuō)，魚(yú)兒離不開(kāi)水。看了這幅畫(huà)，我不禁啞然失笑。有水的地方一定有魚(yú)嗎？回答顯然是否定的。這個(gè)小男孩只知道從書(shū)上獲取一些理論，卻無(wú)法將其正確的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，這是多么可笑，又多么可悲啊！

　　朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，即通過(guò)觀察事物來(lái)領(lǐng)會(huì)其中的道理，雖有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。書(shū)上的很多理論是抽象的，不具體。單靠聽(tīng)，學(xué)這種理論是沒(méi)有用的，而單純的依靠理論行事是可笑的，不切實(shí)際的。就像圖上畫(huà)的那樣，井中固然有水，可井中又怎么會(huì)有魚(yú)呢？有的時(shí)候，不是死讀書(shū)，讀死書(shū)就可以了。事情需要自己親身去做，才能明白其中的淵源道理。

　　陸游有詩(shī)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這是在強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐的可貴性。倘若只懂得找一種發(fā)光發(fā)熱的東西做燈絲，只是一味幻想，而不去親身實(shí)踐，我們今天又如何能坐在亮堂的教室里學(xué)習(xí)呢？假如伽利略只一味的懷疑亞里士多德的學(xué)說(shuō)，而不在比薩斜塔中親自實(shí)驗(yàn)，恐怕現(xiàn)在也不會(huì)有“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的理論成果吧！種種事實(shí)都表明，實(shí)踐遠(yuǎn)比死板的理論重要。

　　實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，只有通過(guò)實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，再?gòu)闹谐槿〕鲎钜话愫捅举|(zhì)的理論。書(shū)本固然是獲得知識(shí)的一個(gè)良好途徑，但很多時(shí)候，并不是只有認(rèn)識(shí)就可以了，我們需要進(jìn)一步的親身體會(huì)，才能真正的感知事物內(nèi)部的道理，并將其靈活運(yùn)用。很多事情都需要親身經(jīng)歷，才能體會(huì)其中的內(nèi)涵。

　　如果你身旁也有一位小男孩，在如此辛苦的釣魚(yú)卻沒(méi)有收獲。請(qǐng)你一定要告訴他，別再固執(zhí)于書(shū)本中的理論，放下書(shū)，走進(jìn)自然，去尋找河流，湖泊和大海，去尋找一片更為廣闊的天地，才能釣到魚(yú)。

　　事須親為，方可理會(huì)。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮出其無(wú)窮的力量。