近日，在背誦《桃花源記》時(shí)，我想起了自己讀過的一篇文章，作者借美洲的土著為范本對(duì)照了《桃花源記》，得出了一個(gè)事實(shí)——若其中的人們久不與外界的人交流，他們只有一個(gè)結(jié)局：回到原始的生活，茹毛飲血。

　　可不僅于此，聯(lián)想如今的瑪雅人與古代的瑪雅人，讓其退化回原始生活的并非是與世隔絕，恰恰相反，這些人不知文明的中心，在瑪雅的鼎盛之時(shí)，他們之所以會(huì)退化，源于戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)使他們失去了文字、語言、文明，以至于如今他們只能看著瑪雅文字一頭霧水。

　　于是“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”似乎又變得合理了，去不得歸不得，或許世外桃源這一遇于漁人是一大幸事，而于劉子驥而言卻是—個(gè)終生未實(shí)現(xiàn)卻一直追逐的夢(mèng)想。

　　而我們，又有多少人在像劉子驥那樣追逐著虛無縹緲的夢(mèng)想呢？若是劉子驥終是找到了桃花源，卻發(fā)現(xiàn)其中之人與被其視為蠻夷的人一樣，甚至有過之而無不及，那他又會(huì)如何？就像久尋溫蒂的彼得，潘一樣，他找的是兒時(shí)的溫蒂，找回的卻是成人的溫蒂，是失望！若劉子驥尋到的是一個(gè)與如今的瑪雅人相似的桃花源，他亦應(yīng)是失望，乃至絕望吧！

　　我在《千與千尋》中看到了一個(gè)完美的世外桃源，哪怕那里有一個(gè)“號(hào)令天下”的巫婆，但那里的純粹讓我懷著一顆崇敬的心來到這部電影的取景地——九份，但我并未在其中找到我心中的那個(gè)桃花源，而是一個(gè)近似于鬧市區(qū)的小街，這種失望與劉子驥再尋桃花源的經(jīng)歷應(yīng)是相似的。

　　所幸，劉子驥并未找到桃花源，在陶淵明筆下的那一個(gè)世外桃源也僅能遠(yuǎn)觀而不能親近，這樣的一片天地若是存在，也不應(yīng)被世人打擾，而步上九份的后塵。

　　有時(shí)候，美景的歸屬僅應(yīng)是自己的想象，而想象終是不同于現(xiàn)實(shí)，我們國內(nèi)那些沉迷于香格里拉的人，想來也應(yīng)是與劉子驥一樣無功而返吧。

　　若世間真有桃花源，我情愿它逐漸變成原始，也不愿游入毀了那一片天地。