以和為貴范文

范文一

　　每當(dāng)身邊有人在吵架，就總會出現(xiàn)一種聲音：“以和為貴，以和為貴，不要傷了和氣”!這句“以和為貴”不知道在多少代人口中說了多少遍了，可見“以和為貴”是我們中華民族歷來的美德。但是為什么卻總有那么多傷和氣的事情發(fā)生，又為什么總要人出來以“以和為貴”來調(diào)停?

　　“以和為貴”之“和”，“禾”與“口”也。“禾”代表著莊稼，引申意為糧食，俗話說民以食為天，“口”當(dāng)然就是吃那糧食的嘴了。之所以經(jīng)常發(fā)生不和，還不是那些嘴為了那些糧食。因“口”缺“禾”，所以此“口”就想去侵彼“禾”，于是就發(fā)生不和。

　　古時匈奴經(jīng)常侵犯大唐邊境，為何?為了大唐的土地?匈還是有點自知之明的，他知道根本就不能和大唐為敵，但為何又侵犯大唐的邊境呢?還不是為了那些吃的。匈奴缺衣少食，而當(dāng)時的大唐是何等富有，所以匈奴在餓暈的情況下只好冒險打破“和”而去搶大唐的“禾”了。

　　美國之所以打伊拉克，是美國餓暈了嗎?不是，而是他們撐得太飽了。吃得太飽了，錢太多了，所以車就太多了，所以就缺石油，所以就盯上了伊拉克那些油了，所以就打上了伊拉克。“禾”在這里當(dāng)然不是代表糧食了，對美國而言就是代表著石油。

　　對不同的對象“禾”就代表著不同的意義。對日本來說那代表著地位。地球人都知道日本是美國后面的一條狗，但是日本要做一條有地位的狗，所以他想入常。但是他也不敢太囂張，不敢要那否決權(quán)。就像要和自己的主人在同一桌上吃飯但是不敢要主人吃的肉，所以就只敢吃主人剩下的.肉骨頭。但是日本那條狗的主人也太不給面子了，它不大支持自己的狗與自己一桌吃飯，所以原本還挺TMD囂張的小犬蠢一狼只好躲在美國后面怯生生地夾著狗尾巴說：“入常有難度吶!”。當(dāng)然有難度了，主人不支持你能硬到哪里去?更何況飯桌上還有一位連你的主人都有些怕的-----中國在那呢!你能囂張到哪里去?

　　所以要做到真正的“以和為貴”，在現(xiàn)在是不大可能的。因為“禾”代表著太多的含義，“禾”一多，想吃“禾”的“口”就多了，所以要做到真的以和為貴恐怕只有等到大家都沒有私欲的共產(chǎn)主義社會去了。

范文二

　　俗話說："天時不如地利，地利不如人和。"而"和"之關(guān)鍵于"安"。"安"者，安定和諧也。家之安，則戶納千祥;國之安，則國運昌盛;宇之安，則萬物和諧。安者，和之本也。故曰：以安為本，以和為貴。 縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。古有西漢休養(yǎng)生息，以安其民，成就"文景之治";唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，"開明之治"使社會安定，然后成就"貞觀盛世";唐玄宗繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就開元時的輝煌;康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統(tǒng)一，社會安定和諧而成就康乾勝景，縱覽歷來國與家，成于安者、敗于亂。春秋戰(zhàn)國年年戰(zhàn)亂，民不聊生，民心渙散;三國鼎立，爭戰(zhàn)不休，人民受苦，宋元之時，民族烽火不斷，邊疆不安，國人遭殃。此所謂：亂者，禍之源也。 前世不忘，后事之師。古時分散離合造成國破家亡，妻離子散。以此為鏡，***與大陸分離已久，國人關(guān)注，然而***分子一意孤行，***行徑有增無減，這不僅影響祖國的統(tǒng)一，還會波及亞太地區(qū)的和平，甚至于世界的安定，中國政府站在利民利世的高度，提出一國兩制的方針，以和平方式解決***問題，這是史無前例的壯舉。香港、澳門回歸后的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨。前不久，國民黨主席連戰(zhàn)大陸之行，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、社會安定發(fā)展推波助瀾，祖國繁榮富強需要安定，社會安定需要統(tǒng)一，而統(tǒng)一大業(yè)的完成最佳途徑是和平談判，共創(chuàng)輝煌前錦! 不論是祖國的統(tǒng)一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環(huán)境。因而共建和諧社會方興未艾。黨中央站在歷史的高度提出營建和諧社會的方針，國人倍受鼓舞;科技發(fā)展觀的落實，廣得民心。 古人有云：政通人和，百廢俱興。中國要以"安"為發(fā)展背景，萬事以和為貴，貴在安定。全心全意發(fā)展經(jīng)濟，全面建設(shè)小康社會正全面展開，安定和諧也變得日益重要。只有安定，中國才能更好地發(fā)展，才能在前進道路上引亢高歌。

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