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和而不同作文

和諧 時間:2021-08-31 手機版

和而不同作文

  和而不同方能造就和諧,下面小編為大家帶來了8篇和而不同作文,歡迎大家閱讀,希望能夠幫助到大家。

  【篇一:君子和而不同】

  如若與人和諧相處是一片大海,那么你自己的獨特之處將是海塔上的那顆明珠;如若與人和諧相處是湛藍明媚的天空,那么你自己的獨特之處將是那搏擊長空的雄鷹……

  君子,與人和諧相處,為已鋪上生命之路,君子,不失自我,將在已鋪之路上激起生命之火花!

  綠蘿攀繞在頹枯的樹干上,盡情的綻放鮮花,頹枯的樹干因之而極顯生機,美麗的綠蘿也可以盡情展示自己的風采。

  物亦如此,人更是如此。

  在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至圣,則有亞圣,既有《論語》,則有《孟子》,孔日“成仁”,孟日“取義”,他們的宗旨也始終相配合。故有人把孔子比作蘇格拉底,把孟子比作柏拉圖,且日:“孟子序詩書,述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣,是由于他能夠以“君子坦蕩蕩”的風格,避免“小人長戚戚”的態度去保持他的悠閑。而與這種態度截然相對的是孟子的“生于優患,死于安樂”的主張。孔子日“飯菜要做好,衣服要合式”,而孟子卻毫不忌諱地提出“皰有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍”。孔孟并為儒家派之名人,他們都竭力讓仁政推至民間,然而在他們各直的骨髓中卻又有各自的獨特思想與見解,孔子由他的:“君子坦蕩蕩”的風格而被大成至圣,而孟子也以他的“憂國憂民”而被尊為圣亞。

  古人亦知“君和而不同”的益處,而今人更能領略“君子和而不同”的真諦。

  當今世界,可謂五彩繽紛,復雜多變,在這種局勢下,各國以及每個人都知道世界和諧發展是最大的關鍵。于此每個人都在為這無形的共同愿望而努力著。03年的sars病毒威脅著每個中國人民的生命,然而最終我們戰勝了死亡,為什么呢,因為全國的心連在一起,全世界的心連在一起。與世界各國的和諧發展是必需的,但同時,我們更要加速我們自己國家的發展,以我們獨特的豐姿屹立于世界民族之林。

  君子和而不同是我們共同明智的人生準則。

  你我的相對微笑與互助構成了和諧的大海,讓你我這顆明珠更加耀眼。

  你我的相對微笑與互助構成了和諧的天空,讓你我這雄鷹盡情搏擊長空!

  【篇二:和而不同】

  各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

  這是中華文化特有的智慧:共生共存,和而不同。

  兩河流域的輝煌化作一抹煙云,在歷史的天空留下遙遠而又凝重的一筆;古埃及文明也隨時光化鉛,成為一段飽含滄桑的回憶;古印度文明也早已化作被風揚起的塵埃,消散了蹤跡。唯有華夏文明,歷久彌新,不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。

  北魏有孝文帝改革,鮮卑族在華夏文明前選擇了融合;英姿颯爽的蒙古人當權,卻選擇了沿襲漢人制度;豪情萬丈要踏破關門的滿人,在踏入中原前就沉醉于漢文化;即便是半封建半殖民時期,中華文化也以頑強的生命力走了過來。

  為什么上下五千年的風霜不但沒有侵蝕它,反倒為它的輝煌添磚加瓦?

  中華文化之所以源遠流長,博大精深,一個重要原因在于它所特有的包容性:繼承傳統推陳出新,面向世界博采眾長,在求同存異兼收并蓄中不斷發展壯大。

  中外文化交流是世界文化進步的一個重要條件,也是推動文化多樣性的內在要求,這種交流從古至今都存在著。鑒真東渡,馬可波羅來華,玄奘取經,鄭和下西洋……所以,將各民族文化對立起來是極其錯誤的。

  佛教起源于古印度,西漢末年開始傳入中國。那時的神州大地,是儒家和道教的天下,可是佛教并沒有因此被排擠出去,而是在潛移默化中對中華文化起了深遠持久的影響。自隋唐開始,佛教被中國的義理加以創造,從而使佛教中國化,頗有青出于藍而勝于藍之勢。再后來,佛,道,儒在碰撞中交融,走上三教合一的道路。

  絲綢之路,是古代東西方文明溝通的橋梁,促進了這兩種文明的相互滲透。如今,重啟絲綢之路為東西方文化的交流搭建了一個巨大的平臺,既有利于各國的經濟發展,也有利于各族文明在交流中共存,在交流中壯大。

  縱觀當今時代,多極化趨勢日益深化,單一的文化無法滿足人們日益增長的需求,無法匹配精彩紛呈的世界,唯有文化共存才是出路,不同文化類型應作為平等的對話伙伴相互尊重,并在一種友好氛圍中消除誤解摒棄成見。“韓流”也好,“日流”也罷,“西流”亦可,如果我們運用得當,懂得吸收適應社會主義實踐的優秀部分,并不斷提高自身的文化創新能力,這就這一個把中華文化的影響力不斷加深的機會。

  文化共存是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。

  共生共存,和而不同,這是中華文化的智慧!

  【篇三:和而不同的中國智慧作文】

  在博物館的書法展覽中,我被那些極具氣韻的展品震住了,一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾,它單個字看似歪歪斜斜,但總體卻別有味道,形神俱佳。我有些看呆了。

  “那是鄭燮的`字。”一個沉沉的聲音。我轉過頭去,是一個笑瞇瞇的老爺爺。

  我禁不住感嘆道:“這字太美了,雖然不似柳體歐體的正統,但不妨礙它獨特而一體的美,真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。”

  老人笑了起來:“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜,似乎并不美觀,但將其融為一體,卻具有極強的包涵一切,蘊藏萬物的能量。”

  “這是一種具體意義上的大同,即容納一切不相同的和吧,”我說道,“這種和不是強制所有事物的同一,反倒是名美其美,美人所美。”

  老人點點頭,指著面前一幅幅作品:“你看,板橋的字,用隸書參以行楷,非隸非楷,中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式,沒有統一的索求,古人將他們的智慧,放開于我們面前,任由我們一窺其所有,將各種文化,各種元素吸收并存于其中,最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味,即使如板橋這般非隸非楷,非古非今,也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑,“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。”

  我思索著,說道:“君子和而不同,小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量,才能如此地將個性極強的字,幻化為一體。和而不同,就意味著存在不同,不,必須是不同,只有如此,才能不剛愎自用,局限于自己狹小的空間內,看不到一切,也沒有氣度感受這一切。”

  “所以有人說鄭燮的書法是不可無一,也不可有二的。”老人回答道,“他便是那個唯一,便是那個不同。你看看那些大家的字,金農、八大山人、張旭,狂放與收斂并存,剛健與陰柔并存,看似如此個性鮮明,但他們同是中國書法史上一個個腳印,一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在。”

  “和而不同,我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。

  老人拍拍我的肩:“中華智慧從來不是什么虛幻的東西,它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。”

  我沉浸于那黑與白的交替之中。當回過神時,轉頭再尋,老人已不見蹤影。


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