節(jié)約增進(jìn)和諧，我們在節(jié)約中懂的珍惜，讓資源用的更久。　　

節(jié)約增進(jìn)和諧

　　按字義解釋，“和諧”就是配合得適當(dāng)而勻稱。照此理解，社會和諧應(yīng)該是社會各個方面配合得適當(dāng)而勻稱。做到這一點，需要在全社會提倡文明、科學(xué)的行為方式和生活方式，使人們的經(jīng)濟(jì)社會活動更加符合自然界和人類社會的規(guī)律。崇儉抑奢、厲行節(jié)約這一代代相傳的美德，不僅反映著社會生活的邏輯，而且包含著均衡和諧的智慧，是人類文明綿延不絕的重要原因。在資源、環(huán)境制約日益嚴(yán)重的今天，堅持節(jié)約有利于增進(jìn)人與自然、人與人、人與社會之間的和諧。

　　節(jié)約是對資源的充分利用，有利于增進(jìn)人與自然之間的和諧。人類的生存依賴于自然，自然是人類的母親。自然給人類不僅提供了活動場所，而且提供了物質(zhì)和能量。然而，自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類的發(fā)展進(jìn)步離不開自然資源，而自然資源的總量有限，許多資源又是不可再生的。因此，要實現(xiàn)人類一代又一代永續(xù)發(fā)展，就必須合理地使用資源。遺憾的是，很長時間以來，人們盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無節(jié)制地向大自然攫取，在創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞。面對這樣的狀況，如果能夠注意節(jié)約資源，提高資源利用效率，在保護(hù)自然與實現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點，就能不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。從這個角度看，我們黨提出要把節(jié)約資源作為基本國策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，確是明智之舉。

　　節(jié)約是對他人的一種尊重，有利于增進(jìn)人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式，似乎無可厚非。其實不然。在資源日漸稀缺的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時，任何物質(zhì)財富的創(chuàng)造無不凝結(jié)著勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品，選擇節(jié)約的生活方式，自然就是對別人勞動成果的珍惜，就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動，才能相互尊重彼此的人格，進(jìn)而平等友好地相處。而且，一個人在生活上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)毓?jié)制物欲，有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓，對抗和沖突才會減少，包容與和諧才會增加。

　　節(jié)約是對社會正氣的弘揚(yáng)，有利于增進(jìn)社會自身的和諧。節(jié)約，對個人來說是一種生活方式，對整個社會來說則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國西漢初年，文帝和景帝提倡節(jié)儉、鼓勵生產(chǎn)，造就了有名的“文景之治”。到了西晉時期，豪強(qiáng)權(quán)貴窮奢極欲、不事生產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致物用匱乏、難以為繼，引發(fā)嚴(yán)重的階級和社會矛盾，最終葬送了一代王朝。由此可以看出，節(jié)約關(guān)系著國家和民族的興衰存亡。

　　人們都希望生活在一個和諧美好的社會中。把希望變?yōu)楝F(xiàn)實，構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開全體社會成員的共同努力，而節(jié)約正是我們對社會履行責(zé)任的方式之一。其實，只要時時用心、處處留意，做到節(jié)約并不難。比如，隨手關(guān)燈關(guān)電腦，兩面使用復(fù)印紙，減少跑冒滴漏，等等。讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，以節(jié)約的實際行動來增進(jìn)社會的整體和諧。

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　　1.二十年后30億人喝水難

　　據(jù)新華社墨西哥城3月20日電3月16日至22日，第四屆世界水資源論壇在墨西哥召開。根據(jù)本屆水資源論壇公布的最新數(shù)據(jù)，全世界水資源總量約14億立方米，而其中只有2.5%是可飲用的淡水，這其中70%又被用于農(nóng)業(yè)灌溉。到2025年，預(yù)計全球?qū)⒂?0億人遭遇水危機(jī)。

　　在3月22日“世界水日”即將來臨之時，聯(lián)合國教科文組織公布《世界水資源開發(fā)報告》，面對全球水資源開發(fā)問題，敲響9聲警鐘。

　　2.還清明節(jié)一個“清明”

　　清明節(jié)將至，人們?yōu)榫拺岩压实南容吅陀H人都在準(zhǔn)備掃墓祭祖，這是人之常情，無可非議。但值得注意的是，近幾年來，掃墓祭祖刮起了揮霍浪費(fèi)和不講文明之風(fēng)。如有的聯(lián)宗祭祖，大擺酒席，挪墳立碑;有的請風(fēng)水先生，選地造墳，占用良田;有的為顯示自己的權(quán)威和富有，車水馬龍，興師動眾;還有的焚燒紙扎的車、馬、冰箱、空調(diào)、電腦和三陪小姐等。

　　這些做法，褻瀆先人英靈，毒害人們心靈，背離了掃墓的初衷，也玷污了清明節(jié)的“清明”，更與勤儉節(jié)約和公民道德建設(shè)背道而馳。如果先人地下有知，恐怕也不會同意這樣做。

　　時代變了，掃墓的方式應(yīng)當(dāng)更文明。送上一束鮮花，以此寄托哀思;借培土之機(jī)，在墳旁栽上一棵樹，既莊重節(jié)儉，又綠化環(huán)境。又快到清明節(jié)，希望人們自覺遠(yuǎn)離封建迷信，要文明掃墓，讓清明節(jié)真正變得“清明”起來。同時，也呼喚各級黨政部門應(yīng)加強(qiáng)節(jié)儉掃墓、文明祭祖的宣傳教育，還祭掃活動的本來意義。

　　3.節(jié)約的快樂

　　某公司的一名打字收發(fā)員，每月要經(jīng)辦3000多元的辦公耗材和郵寄費(fèi)用。面對經(jīng)理提出的節(jié)約要求，他曾想：“費(fèi)用高和我有什么關(guān)系，我一個小小的打字員能有什么辦法呢?”然而，隨著對節(jié)約認(rèn)識的提高，他開始在工作中嘗試一些小改革，如復(fù)印紙雙面使用等，收到了立竿見影的效果，每個月的辦公耗材和郵寄費(fèi)用比以前減少了一半。這位愛崗敬業(yè)的有心人深有感觸地說：“想著我這個小小的崗位一年也能為公司省下這么多錢，節(jié)約的快樂油然而生。”

　　節(jié)約的快樂來自哪里?在一定意義上，節(jié)約是一種健康向上的生活態(tài)度，是一種品質(zhì)素養(yǎng)和美德。在很多時候、很多地方，節(jié)約不是“可為不可為”，而是“為與不為”，愿為則百事可成。把節(jié)約看作創(chuàng)造價值、塑造自我的機(jī)會，就會千方百計地厲行節(jié)約，體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節(jié)約為麻煩，把節(jié)約當(dāng)負(fù)擔(dān)，就難免被動應(yīng)付，對浪費(fèi)現(xiàn)象熟視無睹。

　　節(jié)約如井，深挖下去，不但洞開聚集財富的源泉，而且涌流愉悅心田的快樂，何樂而不為?