儒家提倡“中庸”之道，在我看來，這也不妨理解為一種和諧。儒家思想者們所說的中庸，可以理解為過猶不及：事情做得不夠和事情太過都是不好的。和諧，正是追求這樣一種狀態(tài)：不過分，不虧缺。只有在這種狀態(tài)下，事情處理起來才會(huì)客觀些，目標(biāo)完成起來才會(huì)輕松些。

　　很多人都在追求和諧：

　　三毛一生飄泊，難覓心中理想的歸宿。但當(dāng)她到了撒哈拉大沙漠時(shí)，她驚嘆那一望無際的蒼黃，于是自然景象與心靈碰撞之后，產(chǎn)生出了一種和諧的感應(yīng)，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰與真諦。

　　文壇大家余秋雨先生，其散文為人所稱道，文筆清新，不矯揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也時(shí)時(shí)體現(xiàn)著和諧。也正是和諧的心態(tài)激發(fā)他寫下很多名篇。

　　不難看出，和諧對于一個(gè)人來說很是重要，只有感受到了和諧，才能找準(zhǔn)成功的基點(diǎn)，才能夠在成功的道路上披荊斬棘，不驕傲，亦不頹唐，心態(tài)平和，然后獲得成功。

　　現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都在呼吁建立一個(gè)和諧的社會(huì)關(guān)系。可見，和諧對于人的生活亦是相當(dāng)?shù)刂匾?/p>

　　有句俗語說：“遠(yuǎn)親不如近鄰。”誠然，相處和諧的近鄰確實(shí)強(qiáng)于遠(yuǎn)親。相處和諧了，鄰里之間便會(huì)互幫互助，親如一家。但這樣想一下，倘若鄰里之間沒有交流，更談不上和諧，怎么可能會(huì)互幫互助？恐怕有的只是小事上的糾紛吧。

　　所以說，社會(huì)生活需要和諧，只有構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系，人們之間才有可能相互信任，生活才會(huì)舒適，社會(huì)才有可能進(jìn)步、發(fā)展。

　　當(dāng)今國際政治風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭不斷。其實(shí)探究其原因，只有兩個(gè)字：利益。當(dāng)一個(gè)國家的利益被其它國家占有或占有其它國家利益不得時(shí)，和平這架天平便失去了平衡，戰(zhàn)爭由此而發(fā)。

　　如果只把國與國之間的關(guān)系建立在利益之上，而不去構(gòu)建和諧的關(guān)系的話，這樣的關(guān)系絕不會(huì)長久。只有建立了和諧的關(guān)系，才會(huì)讓國與國團(tuán)結(jié)起來，共同擁有并繁榮這個(gè)人類共有的家園。

　　缺少了和諧，人與人之間不會(huì)信任，有的只是爾虞我詐；缺少了和諧，國與國之間不會(huì)團(tuán)結(jié)，有的只是戰(zhàn)事不斷；破壞了生態(tài)，打破了人與自然的和諧，環(huán)境危機(jī)就會(huì)接踵而至。在這一連串的惡果面前，人們是否應(yīng)該靜下心來，理性地思考一下何去何從？

　　人與人之間需要和諧，人與自然也需要和諧，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)造和諧生活吧！

　　點(diǎn)評：這是一篇比較規(guī)范的議論文。開篇簡明地提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面展開論述：先列舉三毛和余秋雨為例，說明和諧對作家文筆與人生態(tài)度的影響，這體現(xiàn)了和諧對于個(gè)人的重要性；然后，從社會(huì)關(guān)系出發(fā)，論述人與人之間需要和諧，人的社會(huì)生活需要和諧；最后，從國際關(guān)系著眼，說明處理國與國之間關(guān)系同樣需要和諧。在這個(gè)主體論證部分，由個(gè)體的人，到一般的人，再上升到國家關(guān)系，富有層次性，論證層層深入。文章末尾總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭和文題，進(jìn)一步扣住了話題。