露天的石寺里有一尊巨大的佛像，迷人的微笑透射出1000多年前武則天的愿望;一群石窟仿佛定格了1000多年前的宗教。它就是龍門石窟。

　　龍門石窟位于洛陽南郊五公里外的伊河兩岸，龍門石窟建于493年，現(xiàn)存窟龕2345個，佛像十萬尊，碑刻題記2800余品。這里的佛像神態(tài)莊嚴(yán)、肅穆。來到龍門石窟，不得不觀賞的是萬佛洞和奉先洞。

　　來到萬佛洞前，環(huán)顧四周，用一個字即可以形容這里的佛像，就是小。在一個5.8米高，6.5米深，5.9米的洞內(nèi)，竟有上萬個佛像，單單兩壁就有佛像15000尊，這讓人感到不可思議。洞內(nèi)主佛是阿彌陀佛。他坐在蓮花寶座之上。佛像背后有54枝蓮花，花里有54位菩薩，菩薩或沉思、或嬉戲、或端莊坐立，形態(tài)萬千、栩栩如生。在南北壁面的基座上，分別有一群樂伎，一群舞伎。樂伎們手執(zhí)各種樂器，盡情彈奏;舞伎們則隨樂起舞，婀娜多姿。在洞口南壁，有龍門石窟里最美的一尊菩薩。只見她身穿寶衣，左手食指與中指夾著玉將瓶，右手將拂塵擺到背后，好一個瀟灑的菩薩。

　　離開萬佛洞后，大約走三百米的路就來到奉先寺。奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最精美，最具代表性的唐代摩崖造像群。位于山腰間的凹形的崖壁上，沒有開洞鑿窟，而是在南北寬36米、深40米的凹形崖面上依崖而建。在九佛背后有一些方洞，那是宋朝為了保護佛像而建成大型木廊檐所鑿的固梁枋洞，因長期風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)已毀壞，只留這些枋洞了。奉先寺也因稱為“九間房”。

　　奉先寺主佛盧舍那大佛龕11尊巨佛主從分明，高低有別，各司其職，氣勢磅礴。主佛盧舍那大佛通高17.14米，大佛豐滿圓潤，眉清目秀，神情聰慧，嘴角微翹，含笑而不露齒，人們都說主佛酷像武則天，是武則天至尊權(quán)利的象征;兩旁的阿難佛和迦葉佛通高10.65米，兩菩薩通高13.3米，供養(yǎng)人通高6.4米，兩天王和力士通高10.3米。僅從造像高度即可看出地位的高低、等級的差別了。兩菩薩衣著漂亮，姿勢也很完美，美中不足是好像雙眼無光，瞎子一樣，為什么要這樣做?理由很簡單：菩薩服飾精美，如果再畫龍點睛，很容易搶走主佛的“風(fēng)頭”。因此，建造者給了菩薩一雙特別的眼睛。

　　兩則的天王手持寶塔，腳踩夜叉，力士一副雄偉而暴烈的模樣。每尊佛像都雕刻得惟妙惟肖，給人以強烈的宗教藝術(shù)感染力。

　　龍門石窟經(jīng)過1000多年的風(fēng)雨洗禮，佛像依然用平和的目光看著遠(yuǎn)方。龍門石窟是古人用智慧和血汗凝結(jié)而成的。每當(dāng)我回想起盧舍那大佛時，真想再次參觀令我難以忘懷的龍門石窟。

　　洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先后有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時1500年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。 距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。

　　因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因?qū)m城城門產(chǎn)正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹?ldquo;龍門”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。2000年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時的政治形勢變化有著密切關(guān)系。 “龍門山色”自古即為洛陽八景之首。

　　北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚，今誦尤新。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。 隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

　　賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。 朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時長達24年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。