露天的石寺里有一尊巨大的佛像,迷人的微笑透射出1000多年前武則天的愿望;一群石窟仿佛定格了1000多年前的宗教。它就是龍門石窟。
龍門石窟位于洛陽南郊五公里外的伊河兩岸,龍門石窟建于493年,現存窟龕2345個,佛像十萬尊,碑刻題記2800余品。這里的佛像神態莊嚴、肅穆。來到龍門石窟,不得不觀賞的是萬佛洞和奉先洞。
來到萬佛洞前,環顧四周,用一個字即可以形容這里的佛像,就是小。在一個5.8米高,6.5米深,5.9米的洞內,竟有上萬個佛像,單單兩壁就有佛像15000尊,這讓人感到不可思議。洞內主佛是阿彌陀佛。他坐在蓮花寶座之上。佛像背后有54枝蓮花,花里有54位菩薩,菩薩或沉思、或嬉戲、或端莊坐立,形態萬千、栩栩如生。在南北壁面的基座上,分別有一群樂伎,一群舞伎。樂伎們手執各種樂器,盡情彈奏;舞伎們則隨樂起舞,婀娜多姿。在洞口南壁,有龍門石窟里最美的一尊菩薩。只見她身穿寶衣,左手食指與中指夾著玉將瓶,右手將拂塵擺到背后,好一個瀟灑的菩薩。
離開萬佛洞后,大約走三百米的路就來到奉先寺。奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最精美,最具代表性的唐代摩崖造像群。位于山腰間的凹形的崖壁上,沒有開洞鑿窟,而是在南北寬36米、深40米的凹形崖面上依崖而建。在九佛背后有一些方洞,那是宋朝為了保護佛像而建成大型木廊檐所鑿的固梁枋洞,因長期風雨侵蝕,現已毀壞,只留這些枋洞了。奉先寺也因稱為“九間房”。
奉先寺主佛盧舍那大佛龕11尊巨佛主從分明,高低有別,各司其職,氣勢磅礴。主佛盧舍那大佛通高17.14米,大佛豐滿圓潤,眉清目秀,神情聰慧,嘴角微翹,含笑而不露齒,人們都說主佛酷像武則天,是武則天至尊權利的象征;兩旁的阿難佛和迦葉佛通高10.65米,兩菩薩通高13.3米,供養人通高6.4米,兩天王和力士通高10.3米。僅從造像高度即可看出地位的高低、等級的差別了。兩菩薩衣著漂亮,姿勢也很完美,美中不足是好像雙眼無光,瞎子一樣,為什么要這樣做?理由很簡單:菩薩服飾精美,如果再畫龍點睛,很容易搶走主佛的“風頭”。因此,建造者給了菩薩一雙特別的眼睛。
兩則的天王手持寶塔,腳踩夜叉,力士一副雄偉而暴烈的模樣。每尊佛像都雕刻得惟妙惟肖,給人以強烈的宗教藝術感染力。
龍門石窟經過1000多年的風雨洗禮,佛像依然用平和的目光看著遠方。龍門石窟是古人用智慧和血汗凝結而成的。每當我回想起盧舍那大佛時,真想再次參觀令我難以忘懷的龍門石窟。
洛陽,素稱“九朝古都”,但實際上先后有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城,前后歷時1500年,是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。 距市區13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶,這里兩岸香山、龍門山對立,伊水中流,遠望就象天然的門闕一樣。
因此自春秋戰國以來,這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽,因宮城城門產正對伊闕,古代帝王又以真龍天子自居,因此得名“龍門”,“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造,經過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計大規模開鑿約四百余年,現存窟龕 2345個,碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數量之多,居中國石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術寶庫。中華人民共和國國務院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。2000年11月,聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員通過列入《世界遺產名錄》。 龍門石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術,由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關系。 “龍門山色”自古即為洛陽八景之首。
北魏以來,這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時行船往來,穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠揚,今誦尤新。 潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱,面容豐滿,胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中,豐滿敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術的長足發展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。 隋唐時代是中國佛教發展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對以前各種佛教學說的概括和總結,從而使佛教中國化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此,在造像藝術上發生了不同于北魏時代造像風格的變化,潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后,實行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱為“孝文改制”。最高統治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。 朋友們,現在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統一規劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工,歷時長達24年還未完工,史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過去世燃燈佛、現在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
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