一面海，或清透無(wú)雜的，或混濁穢敗的，或任遙望無(wú)垠的，或由圍堤桎梏的……

　　海，以它萬(wàn)千的形態(tài)、顏色、性情，類(lèi)比了我們?nèi)祟?lèi)的一千零一種的孤獨(dú)和守望。

　　黑格爾說(shuō)：“盡管中國(guó)靠近海，盡管中國(guó)古代擁有發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)航，但中國(guó)卻沒(méi)有吸收海洋所賦予的文明，海洋也沒(méi)有它們的文化。”

　　這位哲學(xué)家的目光敏銳而又犀利，明確指出中國(guó)未曾擁有過(guò)海洋文化，海洋文化里也不存在中國(guó)元素。事實(shí)果真如此？我以為，嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)燦爛的海洋文化，只是在最近的幾百年間這種文化被有意無(wú)意地邊緣化了。

　　我們?nèi)A夏兒女總喜歡把以仰韶文化為源頭的黃河文化視作是中華文化的主體，而把珠江、閩越為代表的近海文明看作是旁支。其實(shí)，即便是介于游牧與耕作文明之間的秦國(guó)，也早就有了一定的海洋意識(shí)。秦始皇統(tǒng)一天下后，就急吼吼地派徐福帶五百童男童女坐船去海上尋覓長(zhǎng)生不老之藥。他的行為給海抹上了一層神秘和浪漫的色彩。在他之后，中國(guó)的詩(shī)人用“海上生明月，天涯共此時(shí)”及“曾經(jīng)滄海難為水”這樣的詩(shī)句，又給這面海添了無(wú)窮無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。

　　盡管古代中國(guó)人對(duì)大海的親近、熱愛(ài)以及探索的痕跡不幸被爾后幾百年的海禁擦拭殆凈，中國(guó)人走向海洋的腳步未曾退縮。且不說(shuō)鄭和的七下西洋，也不說(shuō)明朝沿海居民齊心協(xié)力的抗倭斗爭(zhēng)，單是在海禁中鄭成功所經(jīng)營(yíng)的龐大的海上貿(mào)易集團(tuán)的獲利巨豐，以及他率領(lǐng)的艦隊(duì)可以擊敗享有“海上馬車(chē)夫”美譽(yù)的荷蘭人，足以證明走向海洋的中國(guó)人，是能夠得到海洋的青睞和賜福的。

　　或許僅僅是最近幾百年來(lái)的統(tǒng)治者的錯(cuò)，才使得中國(guó)本應(yīng)燦爛的海洋文化變得黯淡！或許僅僅只是一紙薄薄的海禁令，逼得沿海居民只能冒險(xiǎn)私自下海，以其微薄的力量沿續(xù)承遞著中國(guó)的海洋文明。

　　事實(shí)也許就是如此！海洋一直在召喚著中國(guó)人，中國(guó)人一直努力著挪動(dòng)走向海洋的腳步。海禁被打破了，通商口岸被迫開(kāi)放了，于是，先進(jìn)的中國(guó)人隨林則徐的抬頭看海洋起身，從康有為的萬(wàn)木草堂起步，走過(guò)維新，走進(jìn)共和，一直走入主動(dòng)走向海洋的改革開(kāi)放時(shí)代。這面海，這面從北中國(guó)到南中國(guó)呵護(hù)著我們的海，終于被中國(guó)人看作是“開(kāi)放”和“包容”的代名詞。

　　的確，我們有過(guò)這樣的觀念：“在中國(guó)人眼里，海是大陸的阻隔，是大陸的天限”；我們有過(guò)這樣的行為：海島亂開(kāi)發(fā)，海洋捕撈無(wú)休止；我們有過(guò)這樣的展覽：成百上千的美術(shù)作品，鮮有幾件以海洋為主題的……但是，自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)的孩子開(kāi)始唱起了這樣的歌謠：小時(shí)候，媽媽告訴我，大海就是我故鄉(xiāng)。