【精華】國(guó)學(xué)作文匯編六篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的國(guó)學(xué)作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

國(guó)學(xué)作文 篇1

　　還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機(jī)等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時(shí)幸福多了。”

　　我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機(jī)里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了。”

　　在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì)越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。

國(guó)學(xué)作文 篇2

　　國(guó)學(xué)，不僅僅是自然國(guó)學(xué)，不僅僅是生命國(guó)學(xué)，也不僅僅是家庭國(guó)家，不僅僅是公益文學(xué)。國(guó)家更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的正在繼續(xù)的中正文明。和諧文化是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。

　　國(guó)學(xué)如茶，需要用時(shí)間慢慢去品。國(guó)學(xué)的精華，傾其一生，領(lǐng)略的，也不過(guò)是冰山一角。

　　《論語(yǔ)》教會(huì)我做人。孔子教會(huì)我要以德行和規(guī)范為重：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”在當(dāng)今社會(huì)主義的社會(huì)中，這也是一大敏感問(wèn)題。眾多資本企業(yè)家，在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累時(shí)，很多都是通過(guò)投機(jī)取巧的方式獲得。德行與產(chǎn)業(yè)、規(guī)范與利潤(rùn)在一定程度上還是存在著沖突的。魚(yú)和熊掌不可兼得！但，如何取舍，便是君子與小人的差別。孔子還教會(huì)我謹(jǐn)慎：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”俗話(huà)說(shuō)，禍從口出，言多必失。人在言語(yǔ)上應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，不應(yīng)圖一時(shí)口舌之快，而要經(jīng)過(guò)深思熟慮后再發(fā)表自己的觀點(diǎn)和言論。孔子還教會(huì)我自信：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”修養(yǎng)有成者，不論窮達(dá)順逆，都會(huì)因?yàn)樽咴谌松旧隙錆M(mǎn)自信與喜悅。無(wú)志之人，即便富貴，也會(huì)患得患失，更何況處于困境時(shí)？

　　《禮記》教會(huì)我處事。“敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。”教會(huì)我克制驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，意志不可自滿(mǎn)，歡樂(lè)不可以走向極端。“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。”教會(huì)我要有責(zé)任，遇見(jiàn)財(cái)物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避。“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”教會(huì)我禮儀，得到恩惠而不予報(bào)答，不合乎禮的要求；得到報(bào)答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。

　　《孝經(jīng)》教會(huì)我行孝。孝順父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“孝”是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。正所謂“身體發(fā)膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中與事君，終于立身。”我們又豈能不孝敬父母？

　　國(guó)學(xué)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典更如良師益友，陪伴我成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)作文 篇3

　　傳統(tǒng)國(guó)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，它一直陪伴著我，啟迪著我。我在家讀《增廣賢文》時(shí)，當(dāng)讀到“責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人”時(shí)，覺(jué)得很慚愧。以前我有些嫉妒成績(jī)好的同學(xué)。當(dāng)一些成績(jī)差的同學(xué)犯錯(cuò)時(shí)我可以容忍，而一些成績(jī)好的同學(xué)犯了錯(cuò)誤，我總是念念不忘，總是把別人的缺點(diǎn)掛在嘴上，有時(shí)還不跟他們玩。

　　而我自己犯了錯(cuò)，我總是想：這有什么嘛，我又不是不知道，以后改正就是了。現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到同學(xué)之間應(yīng)該相互幫助，相互理解，對(duì)同學(xué)犯的錯(cuò)，應(yīng)該善意提出，幫助他進(jìn)步，而不是老責(zé)怪他。對(duì)自己要嚴(yán)格要求，思想上如果松一尺，行動(dòng)上就會(huì)松一丈，最后會(huì)犯更大的錯(cuò)。所以，我應(yīng)該做到“嚴(yán)以律己，寬以待人”。我讀到“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，以及“晝坐惜陰”，使我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，生命的短暫。以前放學(xué)回家，我總想玩或看課外書(shū)，外婆叫我做作業(yè)，我總說(shuō)：“外婆，我再看十分鐘。”十分鐘后，外婆再叫我，我又說(shuō)再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業(yè)。

　　現(xiàn)在我知道時(shí)間有多珍貴，于是就抓緊時(shí)間做所有的事，我還要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后當(dāng)科學(xué)家，發(fā)明“長(zhǎng)生不老藥”，延長(zhǎng)所有人的生命，像女?huà)z、后羿一樣，解決人們的痛苦。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)不僅啟發(fā)我的思想，在今后我還要用它指導(dǎo)我的行為，培養(yǎng)自己“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸懷，將來(lái)做一個(gè)有用的人。

國(guó)學(xué)作文 篇4

　　“請(qǐng)同學(xué)們向大臣至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬……”咦？你聽(tīng)，是誰(shuí)在喊禮呢？哦！原來(lái)是正在給五年（2）班同學(xué)上國(guó)學(xué)公開(kāi)課的張?zhí)靡胬蠋熀屯瑢W(xué)們一起向掛在黑板左側(cè)的孔老夫子像行禮呢！

　　在場(chǎng)的不止有同學(xué)們和張老師，還有學(xué)校的一些中學(xué)部老師也來(lái)到了我們班聽(tīng)課，這樣的陣勢(shì)我可是頭一回遇見(jiàn)，我的心里不由得緊張起來(lái)。

　　開(kāi)始上課了。張老師把我們?nèi)啵常祩€(gè)同學(xué)分成了七個(gè)小組，分別以“宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕”七個(gè)國(guó)家命名，看著桌子上放著的“春秋七雄”桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的時(shí)代。我所在的小組是“宋”國(guó)，而我這個(gè)小組長(zhǎng)暫時(shí)成為了宋國(guó)的君王。

　　在這次國(guó)學(xué)公開(kāi)課上，老師帶領(lǐng)我們朗誦了《論語(yǔ)》課本里“述而第七”的第三十章：“陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。茍有過(guò)，人必知之。’”

　　張老師似乎知道我們短話(huà)有許多不解的問(wèn)題，便讓我們每個(gè)小組討論后再提出三個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論后，我代表小組提問(wèn)了：“周朝為什么會(huì)有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰(shuí)？為什么孔子明明被人指正了錯(cuò)誤仍然覺(jué)得十分幸運(yùn)呢？”張老師認(rèn)真地聽(tīng)了每個(gè)小組提出的問(wèn)題，在接下來(lái)的講解里他為我們一一作答。

　　“昭公知禮乎？”這句話(huà)是陳司敗問(wèn)孔子的，昭公指魯國(guó)的君王魯昭公。陳司敗為什么要問(wèn)孔子魯昭公知禮乎呢？原來(lái)魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當(dāng)時(shí)的周朝，有“同姓不婚”這樣的禮制。所以魯昭公在這一點(diǎn)上是違反了當(dāng)時(shí)的禮制的。可孔子為什么還回答“知禮”呢？

　　張老師為了解答我們心中的疑問(wèn)，講了兩個(gè)故事——《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》。《諸葛子瑜之驢》這個(gè)故事的大概內(nèi)容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長(zhǎng)子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長(zhǎng)像驢的面孔。一天，孫權(quán)召集大臣們，差人牽一頭驢來(lái)，在驢的臉上掛一個(gè)長(zhǎng)標(biāo)簽，寫(xiě)上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀(jì)怎能違抗君王呢？他靈機(jī)一動(dòng)，跪下來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)求給我一支筆”。諸葛恪拿到筆后在“諸葛子瑜”四字后面接下去寫(xiě)了：“之驢”兩個(gè)字。于是孫權(quán)就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是“為尊者諱”。古圣先賢聞己過(guò)喜而改過(guò)自新；聞尊者過(guò)則想辦法委婉勸諫。通過(guò)“棄老遺筐”和“諸葛子瑜”的生動(dòng)故事，加深了“忠告而善道之”的理解。

　　這次國(guó)學(xué)公開(kāi)課，不僅非常有趣，還讓我們學(xué)會(huì)了“為尊者諱”的道理。