神秀說："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"

　　慧能說："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"

　　其實這是兩種天壤之別的佛學境界，神秀具有很執著的意念，總想刻意讓自己做到身如菩提，心如明鏡，而且要努力反醒，讓心不生雜念，這是好事，然這本身就是一種雜念，正如舉刀斷水水更流一樣，如是這樣生活，人生的確也太無意義，與在河中舉刀砍一輩子水，總想得到自己想要的結果，是很累的，而且一輩子都得不到解脫，最終是不可能有結果的；與牛推磨一樣，跑得越快，路程越多，紿終無法給自己解套。這是修身的誤區。而慧能卻領悟了世間萬事萬的真諦，哪就是世間萬事萬物都有其本來的客觀規律，不是因誰想或是不想或想法的好壞而發生變化，只有按其客觀固有的規律去辦事，才能收到預期的效果，該化緣就還得去化緣，該修廟子還得修廟子，該擔水還得擔水，該煮飯還得煮飯，光坐在那里咦咦呀呀的莫裘得什么用，唱點高調，無病呻吟幾聲，糊弄一下別人可以，但千萬不要連自己也糊弄，以為自己將自己比做菩提，比做明鏡，天天叨吟幾句什么，反思一下什么就什么事都好了，飯就到了口里，廟子自己就修起來了，這是不可能的，如果讓這樣的人當主持，廟子幾天就垮裘了，哪能發揚光大，所以慧能大師說："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"實際也就是說：哪裘有啥子所謂菩提、明鏡、塵埃什么的，哪全是騙人的鬼話，坐在哪里胡思亂想的，真正的大道是無形，大道是無痕的，它存在于萬事萬物之中，我們只須按照其本來面目因勢而化，按規律辦事就行了，何必自尋煩惱，該騙人時就騙人，只是在騙人時長點良心就是了，反正不能被人騙，即使被人騙了，也要找轉來，不然廟子誰人來修，和尚誰人來養活，佛教怎么來發揚光大啊。

　　世間本無事，庸人自擾之！心本無塵，塵隨心動。一切皆由心生。其實真的不必去煩惱，入生就這么現實，要勇敢的面對，只有經歷過了，這樣才是人生。心是人生的舞臺，要看自己就是我們怎么的去表演。世間一切皆虛幻，當每個人心都是一片寧靜的時候，才會發現世間的一切其實都一樣。順其自然，所謂"心靜自然涼"，平常心是道，只求問心無愧。