“存在還是毀滅”，這是莎士比亞《哈姆雷特》中的經(jīng)典臺(tái)詞，之所以稱為經(jīng)典并且久為流傳，是因?yàn)檫@是劇情矛盾積聚到一定情況下來(lái)自主人公靈魂深處的發(fā)問(wèn)，更具悲劇氛圍，更能夠直擊人心。人尤其是在逆境的時(shí)候，更應(yīng)該有一種開拓和進(jìn)取精神，以及支撐其進(jìn)取的信仰或信念，去構(gòu)建一個(gè)精神家園。哈姆雷特之所以沒有選擇死亡，除了人的本能求生的欲望之外，更多的是因?yàn)樗J(rèn)為自己更崇高的使命是“復(fù)仇”，而《荒野獵人》中貫穿整個(gè)故事的主題也是復(fù)仇。但是僅僅如此嗎？并不是，任何事物都具有多面性，而《荒野獵人》所體現(xiàn)出的正是如此。

　　影片《荒野獵人》采用單線敘事的方式，講述的是以主人公格拉斯為代表的文明人來(lái)到印第安人里族的地盤上，搶奪野獸皮毛賺取利益卻遭到里族的追殺，格拉斯的團(tuán)隊(duì)陷入困境。格拉斯也在探路時(shí)與一頭熊的正面沖突中身負(fù)重傷。由于路程行走艱難，隊(duì)長(zhǎng)留下三名隊(duì)員霍克（格拉斯的兒子）、布里杰和菲茲杰拉德照顧格拉斯，其他人繼續(xù)尋找出路。最后菲茲杰拉德為了自己的利益殺死了阻撓他的霍克，丟棄了格拉斯。格拉斯憑借著自己頑強(qiáng)的毅力，在環(huán)境惡劣的荒野中為了生存歷經(jīng)種種磨難和痛苦，有外部環(huán)境所帶來(lái)的寒冷與種族間的殺戮，也有自身傷口復(fù)發(fā)致使的昏迷，但都被強(qiáng)大的生存意念和復(fù)仇心理所戰(zhàn)勝。格拉斯最終走出了荒野，回到住所與隊(duì)員會(huì)合后開始了他的復(fù)仇之路，菲茲杰拉德最后死于上帝之手。故事并不復(fù)雜，除了復(fù)仇的主題外，還從精神層面表現(xiàn)了這樣兩個(gè)觀點(diǎn)：種族之間的平等性和信仰的重要性。

　　種族之間的平等性是指人與人之間除去民族性、功利性所剩下的能夠相互給予的愛和善意。《荒野獵人》故事發(fā)生的背景是1823年的美國(guó)西部，鏟除了障礙的新國(guó)家正忙著向西擴(kuò)張版圖。大多數(shù)探險(xiǎn)隊(duì)靠捕獵河貍，獲取毛皮賺錢謀生，發(fā)家致富，殖民地人口大量涌入西部，大規(guī)模狩獵對(duì)自然環(huán)境的破壞甚至對(duì)原住民本身的迫害漸漸地培養(yǎng)起了印第安人的仇恨，物質(zhì)文明帶來(lái)了無(wú)限的欲望膨脹。“也許，你，我都是兄弟”根本沒有文明，是白種人視紅種人為野蠻人的重要原因。哥倫布登上美洲大陸后，在給贊助人的信中描寫山川、河水、森林，描寫夜鶯的歌聲有多么動(dòng)聽，而事實(shí)上他看到的只不過(guò)是“錢途”，唯獨(dú)一筆帶過(guò)沿途遇到的原住民，他們不計(jì)其數(shù)，沒有什么特別的地方，也沒有看到任何國(guó)王。探險(xiǎn)家用自己的標(biāo)準(zhǔn)判別野蠻的定義。可是除了金錢與利益，除了科技，真正文明的本源應(yīng)該來(lái)自于人心。格拉斯所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)和其他處于荒野之中的團(tuán)隊(duì)，確確實(shí)實(shí)也成了野蠻人，甚至由于自身利益的驅(qū)使變得更加野蠻不堪。我們不禁應(yīng)該反思，真正的文明是什么?當(dāng)科技、金錢一切沒有之后，在大自然面前人都是渺小的，退回野蠻時(shí)代是否還會(huì)如此冷漠？