2016年國(guó)家公祭日觀后感

　　國(guó)家公祭日是一個(gè)國(guó)家為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家祭日。yuwenmi小編整理了國(guó)家公祭日觀后感，快來(lái)看看吧。

　　2016年國(guó)家公祭日觀后感一：

　　一個(gè)無(wú)辜的聲音在絕望中呼喊著，地上灑滿(mǎn)了鮮紅的熱血，天空已沒(méi)有之前那么碧藍(lán)，花草也沒(méi)有之前那么芳香。空氣中彌漫著炮彈激戰(zhàn)過(guò)的硝煙味，濃烈的尸臭與血腥味，一個(gè)悲慘的世界浮現(xiàn)在眼前。

　　1937年12月13日，想必每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘記今天吧!這天是我們中國(guó)人的恥辱，日軍攻擊南京城。我曾經(jīng)看過(guò)這部電影，當(dāng)時(shí)我是懷著沉痛的心情，邁著沉重的腳步走進(jìn)電影院。因?yàn)槲以缫迅惺艿侥暇┐笸罋⒌乃劳鰵庀ⅰ?937年12月13日，日軍進(jìn)站南京城，對(duì)手無(wú)寸鐵的南京民眾進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘不忍睹的大規(guī)模屠殺，他們還將南京民眾以鉛絲捆綁，先用機(jī)槍掃射，再用刺刀亂戳，最后澆以煤油，縱火焚燒。“劫后的南京，滿(mǎn)目荒涼”日軍殺害活埋共30多萬(wàn)人。看完之后，我的心久久不能平靜，心幾乎走向崩潰的邊緣，胸中熱血沸騰，掀起陣陣心潮，似乎有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻一言難盡。我仿佛身在那個(gè)世界里，眼睜睜地看著南京青年被殺害，小孩被無(wú)情的日軍用炸彈炸死，而我卻無(wú)能為力。他們把孕婦腹中的孩子刺死，我替那個(gè)還沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)美麗的世界就被死神召喚的嬰兒感到哀傷，替那個(gè)快要做母親的孕婦感到痛苦。被搶走的牲畜無(wú)奈的叫著。

　　我恨日軍，恨他們的冷酷無(wú)情，卑鄙，無(wú)恥，下流。每一次的槍聲仿佛子彈射入我的心臟，每一刀的刺殺仿佛我的心臟感受到了刀的冰涼，當(dāng)南京民眾被日軍用機(jī)槍掃射而倒下時(shí)，仿佛在我心上的傷口灑上一把鹽。看到我軍成為日軍的俘虜，我的靈魂早已飄逝。南京大屠殺中受害者讓每一個(gè)中國(guó)人感到悲憤，哀傷。可是，痛恨有用嗎?我們能改變歷史嗎?難道我們要對(duì)日本用報(bào)復(fù)的形式來(lái)發(fā)泄自己的悲憤嗎?不，都不可能，日軍以為一次屠殺就能讓中國(guó)向日本屈服，他們妄想，中國(guó)式一個(gè)有骨氣，有志氣的國(guó)家，怎會(huì)向他們永遠(yuǎn)低頭。隨著時(shí)代的改變，我們生活在和平陽(yáng)光的普照下，我們很幸福，但是，我們卻要深切記住沉痛的歷史，不能忘國(guó)恥，從現(xiàn)在開(kāi)始我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，這以為我們敲響了一次警鐘“落后就要挨打”只有祖國(guó)富強(qiáng)，中國(guó)才能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

　　從此，中國(guó)的勝利將是日本噩夢(mèng)的開(kāi)始。

　　2016年國(guó)家公祭日觀后感二：

　　泛泛而論，祭祀作為一種典型的儀式，通常是文明成熟的標(biāo)志。文明成熟，才有禮典。華夏文明發(fā)育較早，具有完備多樣的禮典儀軌，而祭祀是其中最重要的組成部分之一，即所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，并依此創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)的祭祀日。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都與祭祀有關(guān)，從一個(gè)側(cè)面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不僅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成為國(guó)家活動(dòng)和家族活動(dòng)的主要組成部分。

　　不過(guò)，曾在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的禮典儀式現(xiàn)在已漸趨消亡，不再是常規(guī)性的重要活動(dòng)，其規(guī)范也逐漸瓦解。這其中，有國(guó)家形態(tài)在近代發(fā)生巨大變化的原因，也有祭祀文化的生存土壤發(fā)生變化的原因，過(guò)去對(duì)天地鬼神的敬畏已不復(fù)現(xiàn)，對(duì)祖先的崇拜也由于家庭結(jié)構(gòu)向原子化演變而削弱。近年來(lái)，雖然敬天敬地敬祖先再成時(shí)尚，但強(qiáng)調(diào)的.也多是文化符號(hào)的意義，或者成為給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建的平臺(tái)，其本來(lái)意義已有所消散。相對(duì)而言，民間盡管失去了傳統(tǒng)祭祀規(guī)范的許多內(nèi)容，但仍然存在基于情的祭祀活動(dòng)，而在國(guó)家層面的祭祀活動(dòng)，盡管仍然零星存在，比如為“9·18”事變悼念、為“5·12”大地震悼念，但沒(méi)有制度化規(guī)定。

　　那么，今天需不需要設(shè)立國(guó)家公祭日?答案是肯定的。如果說(shuō)過(guò)去因敬天敬地敬祖先而創(chuàng)造的祭祀文化，反映了一個(gè)文明的成熟，那么今天是否會(huì)忘記歷史，也在考驗(yàn)一個(gè)民族是否成熟。

　　國(guó)家公祭日提供的莊嚴(yán)感，有助于恢復(fù)歷史的莊嚴(yán)，特別是在虛無(wú)主義消解歷史的價(jià)值判斷之時(shí)。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確體會(huì);國(guó)家公祭日提供的輿論平臺(tái)，有助于幫助我們連接歷史和現(xiàn)實(shí)，為我們找到歷史中的正確定位;國(guó)家公祭日有助于我們回顧審視歷史悲劇，維護(hù)基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對(duì)于歷史的沖擊，一直在發(fā)生。

　　南京大屠殺警示意義是世界性的國(guó)家公祭日就是通過(guò)直面歷史上的悲情時(shí)刻，以達(dá)到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，不乏對(duì)于悲情時(shí)刻的記錄。以什么樣的歷史悲劇作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，有不少選項(xiàng)。為什么確定的是南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日而不是其他?

　　其一，南京大屠殺象征著中國(guó)苦難近代史的高潮時(shí)刻。中國(guó)自近代以來(lái)所遭遇的外部壓力，給整個(gè)民族留下了許多歷史疤痕，而八年抗戰(zhàn)最為艱苦，中國(guó)軍民付出的犧牲最大，中國(guó)向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的進(jìn)程被阻滯得最為嚴(yán)重。

　　其二，迄今為止，77年過(guò)去了，日本作為那場(chǎng)侵略的始作俑者，始終沒(méi)有作出應(yīng)有的歷史反思。最近兩年，還通過(guò)篡改歷史、為侵略正名等方式，為修改和平憲法、重啟軍國(guó)主義之路制造聲勢(shì)。

　　其三，日本近年來(lái)的這些行為，不僅讓中日關(guān)系降至冰點(diǎn)，還對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、對(duì)二戰(zhàn)后形成的國(guó)際政治和安全體系構(gòu)成了潛在威脅。

　　還原歷史真相，需要一面真實(shí)折射歷史的鏡子。警惕歷史反復(fù)，告誡顛覆歷史的行徑，需要一面真實(shí)的鏡子。傳遞和平聲音，需要一面真實(shí)的鏡子。而無(wú)論從反法西斯主義還是從人道主義的角度看，南京大屠殺都不僅是歷史留給中國(guó)人的傷痛，也是留給全世界的傷痛。如同奧斯威辛集中營(yíng)，其警示意義是世界性的。