經典電影《大紅燈籠高高掛》觀后感
《大紅燈籠高高掛》是張藝謀早期作品的代表作之一，電影講述民國時期，封建大家庭下大院里被禁錮的女人的命運。電影《大紅燈籠高高掛》觀后感怎么寫，看看下面的范文吧。
經典電影《大紅燈籠高高掛》觀后感一：
張藝謀在電影圈由最初的攝像到演員再到導演，一步一個腳印的努力著，最終跨越成為國際導演。他的作品也飄揚過海，傳到海外，讓國際了解到了優秀的中國電影，這也奠定了他不可撼動的國師地位。在張藝謀最初的創作中，他更多的可能只是純粹的為了藝術和愛好。當真正打出名聲后，有很多投資商找他，給他投資，沾染了太多的商業氣息，反而讓人不能好好做藝術了。盡日沉浸在名利的怪圈里，難保不沾染一些金錢氣。電影雖歸是藝術，但畢竟也是要靠它吃飯的，所以張藝謀2000年以后的電影主要向商業化靠攏。在如今商業化的社會，這樣的選擇無可非議。但是他后期的電影投資多了，畫面感豐富了，明星多了，故事感反倒弱了。代表作有《英雄》，《滿城盡帶黃金甲》，給人以虛有其表之感。看了這些大片，反倒感覺張藝謀早期作品的彌足珍貴。作為第五代導演的開山作品，總得見點真功夫。從此帶著強烈自我風格的張氏電影拔地而起，不僅在中國，甚至在國際上也開始打響名頭。處女作《紅高粱》就獲得中國第一個國際大獎金熊獎，之后也一直佳作不斷。新世紀之后，張藝謀朝著商業大片的方向發展。但總體來說，張藝謀創作的黃金時期已停留在上世紀90年代。
《大紅燈籠高高掛》是張藝謀早期作品的代表作之一。改編自蘇童的小說《妻妾成群》。講述民國時期，封建大家庭下大院里被禁錮的女人的命運。主題上屢見不鮮，和現在的電視熒屏的后宮戲基本上異曲同工，基本上都是反映女人在深宮后院里用盡心機相互迫害和封建制度下對人性的抑制與扼殺。但是這部電影有著它自己獨特的藝術風格。以至于這種深宮大院里女人內斗的戲碼有點爛大街的情況下，我們仍會回過頭來看這部電影，看完之后還覺得很有韻味。
張藝謀的大部分作品主要以女性角色為主。一般是以神性的女性形象與軟弱的男性形象形成對比，著重反應女性形象的性格色彩。這部作品也不例外。
此部電影中主要的男性角色陳老爺始終是只聞其聲，未見其人。給陳老爺的.多是遠景，即使是近景也做模糊處理。但只聽聲音也足見這位陳老爺作為封建式大家長的冷酷。第二位男性角色便是陳老爺的大公子飛蒲。其實，他總共也只出現過兩次。但是他似乎代表著冷酷大院里的的一絲溫情。頌蓮在他身上產生對于愛情的向往，或者說這種模糊的感覺只是一絲悸動。相同的感情也出現在飛蒲身上。但是，飛蒲代表的是懦弱的男性形象。他沒有能力也沒有膽量向封建統治者對抗。最后，頌蓮所幻想的最后一絲溫情也幻滅了。這是張藝謀鏡頭下男性形象的一類典型代表。
相反，女性角色就豐富的多。四姨太頌蓮，接受過教育的女學生，剛開始對這種大院文化與生存法則不屑一顧，甚至嗤之以鼻。但當她知道她生存環境的殘酷之后，也開始了慢慢泥足深陷，與這些女人一樣開始了爭風吃醋、勾心斗角。最后掉入深淵，不可自拔，成為大院女人中的陪葬品。二姨太卓云，面熱心冷，豆腐嘴，刀子心。她是導致頌蓮對大院失望并最終蛻變的罪魁禍首之一。三姨太梅珊是一個京劇名伶，她的性格就像是她穿大紅戲服一樣，最具個性特征與反叛色彩。當然，這樣的性格也是最不容于統治者的，所以也是她最先香消玉隕的。當然還有一個角色令人難忘。那便是丫鬟雁兒，不那么可愛甚至有點討厭的角色。一個丫鬟天天的做著太太夢。但當她跪在大雪紛飛的雪地里時所表現出的倔強與執著，和這個院子里或軟弱或冷酷的男性形象形成鮮明對比，卻不幸充當了太太們明爭暗斗的炮灰，不禁對她產生一絲同情。
這部電影在構圖方面也極其講究。畢竟，張藝謀作為攝影出身，再加上御用攝像顧長衛，畫面效果的精彩是可以保證的。影片在喬家大院完成拍攝，為了配合北方建筑的對稱之美，畫面上也主要是左右對稱。和此片主題遙相呼應的還有整部影片主要采用灰色調，以產生一種壓抑之感。當三姨太的大紅戲服出場，干凈的主灰色調中出現一抹紅，同時與鞏俐的白旗袍相間，灰、白、紅三色與周圍環境形成鮮明對比。側面也暗示了梅珊張揚的性格必將導致其隕落。
在表達意境方面，影片以夏開場，經過秋，冬的季節更替，直接進入第二年夏，年復一年。在這個陳家大院里，唯獨沒有春天。春天是萬物復蘇的，生機勃勃的。但在這里是人吃人的，所有人雖然活著，卻如同行尸走肉般。就像頌蓮說的：這里的人像貓，像狗，像耗子，就是不像人。
經歷早期電影的藝術到商業再回歸藝術，于是，張藝謀重新喚回御用演員鞏俐，帶來新作《歸來》。《歸來》改編自嚴歌苓的小說《陸犯焉識》，并于5月16號上映。此部作品也成為戛納電影節非競賽展映單元展映片。這也是張藝謀藝術片的回歸之作，不知期待值如此之高的《歸來》能否回歸到張氏電影早期的震撼?
經典電影《大紅燈籠高高掛》觀后感二：
1.點燈，錘腳，點菜，這三個權力就是在高墻大院里的話語權。
同時，錘腳的性暗示特別明顯。
在這個高墻大院里，女性獲得權力的方式就是提供讓老爺滿意的性服務。
2.老爺一個正臉特寫都沒有，連中景都不給。姨太太們的臉被無數次仔細地審視。
男性是凝視的主體。
女性是凝視的對象。
3.“你看見什么了?你什么也沒看見!你瘋了”
“瘋”是被建構的，只要不符合秩序的，就是瘋的。
片子反反復復提到“按老規矩辦”“這不合規矩啊”，“規矩”在這個家里就是自成體系的理性本身。
“規矩”是鞏固老爺男性權威的一種方式。
一切妄圖質疑/指責/逾越“規矩”的行為，都可以是“瘋”的。
最高的權力可能是“規定什么是瘋什么是正常”的權力吧。
福柯《瘋癲與文明》。
4.挑三姨太唱戲的片段都很意思。
串場的時候放的是《紅娘》《女起解》《桃花村》，唱的都是不貞潔，是追求自由的情愛。
《御碑亭》不一樣，出現了兩次，講的是已婚女子守貞的。
第一次是打牌的時候頌蓮發現三姨太和牌搭子高醫生有染。背景音放的是三姨太唱的導板轉散板那一段。
所以在打牌的時候那段
“一見休書如刀絞，只為歸家那一宵。
行至中途風雨暴，碑亭避雨起禍苗。
那邊又來一年少，兩廂無言坐一宵。”
《御碑亭》唱得是清白，但是三姨太本身是不清白。
所以，后面有一句“清清白白我的貞潔保”沒唱。
最后是三姨太因為通奸事發被處死之后頌蓮在她房間放后面的流水板。
“自幼父母嬌生養，盈盈十五嫁王昌。
既讀詩書你不思量，奴豈是柳絮就隨風揚。
風雨不測人難量，暗室何必日月光。
陰謀毒計良心喪，休書好比殺人場。
手摸胸膛想一想，無義的王魁比你強。”
后面三聯反復唱了好幾次，其實是頌蓮和三姨太生命中關于情愛幻想的共鳴和控訴。
5.在避孕手段不發達的時代，男性對女性的控制，主要是通過限制其性交對象的唯一性的方式來確立的。
就是傳說中的“守貞”。
《御碑亭》唱的是守貞還被冤枉的女子的委屈。就算是守貞了，丈夫想懷疑妻子也就懷疑，休了就休了，認錯和好就是了。
這個思路的背面，如果不守貞的話，是不值得同情的，是可以隨便休棄甚至處死的。
在1中提到的權力的獲得是提供良好的性服務，其實這還不完全。
點燈錘腳點菜的權力不是提供良好的性服務就可以得到的，而是提供性服務和絕對的服從。
老爺語，“我最討厭女人給我臉色看”。
論語說“色難”，有一解說的是對父母孝順的最難的是始終和顏悅色。但是這些宅子中的女人被要求提供這樣的服務。
不能擺臉色的意味著絕對的服從。
所以在這個宅子里除了老爺，和未來的老爺——大少爺飛蒲，這些姨太太們，無論是“宅斗”中的贏家還是輸家，都是物件兒罷了，不能算得上是個人。
6.去過類似的山西王家大院，沒去著名的喬家大院，據說都差不多。還說自己是太原王氏的后裔，高墻感覺就是森嚴法度啊。現在可以在“森嚴法度”上面噠噠噠噠地跑來跑去真好~ =v=
吐槽：但是我照的照片和這片子里拍出來的真是差遠了………
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