2017年簡(jiǎn)單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感
《岡仁波齊》是一個(gè)沒(méi)有程式化劇本的概念，就是用一年的時(shí)間，跟著一組真實(shí)朝圣的隊(duì)伍拍攝。
2017年簡(jiǎn)單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感一
看這部電影的時(shí)候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點(diǎn)有紀(jì)念價(jià)值感的意思買(mǎi)了票。之所以題目中說(shuō)他敬仰高于價(jià)值是因?yàn)橛X(jué)得平心而論電影本身沒(méi)有那么的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個(gè)三十幾人的團(tuán)隊(duì)用了一年的時(shí)間來(lái)做這件事?，F(xiàn)在熱錢(qián)充斥著這個(gè)影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過(guò)的路子在他這個(gè)年紀(jì)過(guò)得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因?yàn)橛芍缘臒釔?ài)吧!
朝圣的路漫長(zhǎng)且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見(jiàn)人心看得出人性?？措娪暗臅r(shí)候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會(huì)做出何種舉動(dòng)?后來(lái)一想我的路也是一場(chǎng)修行，也不覺(jué)得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂(lè)圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會(huì)感嘆一部好的作品，又常常會(huì)被耳語(yǔ)拉回現(xiàn)實(shí)，三觀不正偏離主流的東西見(jiàn)的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說(shuō)自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅(jiān)持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫(huà)個(gè)圈。所以說(shuō)張揚(yáng)能帶來(lái)這樣一部靜心之作無(wú)疑讓我佩服。
電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯(cuò)，冗長(zhǎng)的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒(méi)有節(jié)奏感估計(jì)半年個(gè)小時(shí)之后影院中就已空無(wú)一人啦!安營(yíng)拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時(shí)老人去世，意外車(chē)禍?zhǔn)ソ煌üぞ?，整頓時(shí)碰上愛(ài)情，種種的麻煩事為電影提供了不錯(cuò)的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來(lái)近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間。只不過(guò)結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長(zhǎng)，人心的修煉也很長(zhǎng)，長(zhǎng)到你不知道期限。
當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來(lái)源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來(lái)給我們提了個(gè)醒。
2017年簡(jiǎn)單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感二
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時(shí)，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前;有時(shí)，會(huì)途徑一大片爛漫的油菜花田;有時(shí)，會(huì)在鮮花盛開(kāi)的河畔跳起鍋莊;有時(shí)，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會(huì)分分鐘要命;有時(shí)，車(chē)會(huì)壞在路旁;有時(shí)，人會(huì)受傷生病;有時(shí)，肚子里的孩子突然要出生;有時(shí)，會(huì)被追尾撞得稀巴爛;有時(shí)，路旁有人會(huì)招呼你們喝茶;有時(shí)，要送給其他朝圣者糌粑;有時(shí)旅費(fèi)用盡，要暫時(shí)打零工賺錢(qián);有時(shí)，老人時(shí)辰到了就去世……
他們走走停停。
因?yàn)橹雷约航K將要去向哪里，所以，心安理得面對(duì)發(fā)生的一切。
接受。面對(duì)。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續(xù)上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個(gè)隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的千條萬(wàn)條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂(lè)遍嘗，要把生老病死流轉(zhuǎn)。
跳舞有時(shí)，悲慟有時(shí)。
什么都會(huì)來(lái)，什么都會(huì)過(guò)去，什么都會(huì)回來(lái)。
電影最打動(dòng)我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來(lái)就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無(wú)?！?。
發(fā)生什么，就面對(duì)就好了。
他們，沒(méi)在怕的。
春天，山上的雪水融化，漫過(guò)了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢問(wèn)——怎么辦，要不要磕過(guò)去?
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個(gè)人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個(gè)畫(huà)面，真好看。
來(lái)什么，接什么。
2017年簡(jiǎn)單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感三
去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的.虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
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