觀后感，就是看了一部影片或連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)。

　　【日本電影南極物語(yǔ)觀后感】

　　在影片的結(jié)尾，潮田與越智發(fā)現(xiàn)在冰封的南極大陸上那屹立于遠(yuǎn)處的生命時(shí)，當(dāng)人類與犬這四條生命在冷酷無(wú)垠的南極冰蓋上重逢時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了生命對(duì)生命的承諾，生命對(duì)生命的忠誠(chéng)，以及生命與生命的相互依存。

　　本片有強(qiáng)烈的紀(jì)錄片的風(fēng)格，其不攙感情色彩的旁白，冷峻客觀的視角，營(yíng)造的是一片尚未布滿人類足跡的陌生寒冷的大陸。生命在這里，無(wú)論是海豹，企鵝，海鳥，鯨魚，它們，才是這片大陸的主人。人類和狗在它們的面前不過(guò)是外來(lái)者。人類的探索精神，狗們的求生意志，都被這冷酷博大的自然氣息所包容所湮滅。

　　在探索自然的過(guò)程中，人與狗相互依存。在這樣的情形下，狗不再是人類生存的工具，而是人類生命的延伸，它的生命已和人的生命連為一體，是同質(zhì)的。人離開狗無(wú)法生存，甚至狗還救了人。而狗離開了人，卻能夠恢復(fù)野性頑強(qiáng)的活下來(lái)。

　　不同于《燃情歲月》里特里斯坦在與熊的搏斗里喪生，將自身與自然的永恒融為一體。也不同于《少年派的奇幻漂流》中派在與老虎經(jīng)歷了刻骨銘心自然漂流后，老虎又獨(dú)自回到叢林，人與自然又處于永恒的疏離中。這部日本影片所揭示出的是人類與動(dòng)物在自然中如何相互依存、相互看待，以及人類擁有的愛(ài)與狗擁有的自然的野性之間的關(guān)系。

　　片子主角是遠(yuǎn)古時(shí)代便已被人類馴化的犬。在一年的獨(dú)自求生中，它們恢復(fù)了一些老祖宗狼的本性，但當(dāng)潮田手握項(xiàng)圈站在它們的面前時(shí)，它們又重新變回了狗。

　　也許，不這樣不足以在一個(gè)殘酷的世界里生存，唯有毫無(wú)保留的將生命依托給對(duì)方，才有生存的機(jī)會(huì)。

　　人類離開南極，回到日本，而這個(gè)本應(yīng)充滿生機(jī)與繁榮的人類世界在潮田與越智的眼里卻是那樣的虛假，喧鬧與平庸。南極大陸有著莊嚴(yán)美麗的寧?kù)o，生命在這里的生存是如此的真實(shí)，這不僅有著開疆拓土的國(guó)家使命，更有著不屈強(qiáng)悍的生存意識(shí)。用整個(gè)生命去抵抗殘酷的自然，用整個(gè)生命去擁抱殘酷的自然，用整個(gè)生命去體驗(yàn)殘酷的自然，如此這樣油然而生的充實(shí)與壯美。這種充實(shí)與壯美對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)是陌生的，因此可以說(shuō)是這部影片最吸引人的地方。在人類離開南極后，這幾條孤獨(dú)求生的犬在雄渾壯闊美麗荒蕪的南極大陸上，自由的奔跑的形象，使得這種充實(shí)與壯美愈加深入人心。

　　潮田思想的轉(zhuǎn)變也是很值得玩味的。當(dāng)他得知接替者無(wú)法到達(dá)，犬隊(duì)只能被綁在鐵鏈中凍餓而死時(shí)，他馬上產(chǎn)生了毒死它們的想法：與其讓它們受盡折磨而死，不如有尊嚴(yán)的放棄生命。這是典型的日本式的生死觀，從三島由紀(jì)夫筆下那火光沖天的金閣寺，到一期一會(huì)盛期飄落的櫻花雨。從二戰(zhàn)結(jié)束前日軍口中“玉碎”瘋狂的嘶吼，到《最后的武士》里武士刀對(duì)槍炮的最后反擊。人類背叛了狗，無(wú)法實(shí)現(xiàn)諾言，在人類看來(lái)，這無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)令人絕望，這是人類意識(shí)中無(wú)法承受的痛楚。潮田因此陷入了深深的內(nèi)疚，但解決辦法竟然是殺死這些無(wú)辜的狗，讓這些內(nèi)疚的對(duì)象消失在人類的視野中。這種自欺欺人的想法不是偶然的，這是人類將自己的傳統(tǒng)文化和世界觀狹隘地投射到整個(gè)自然所產(chǎn)生的獨(dú)特想法。這種毀滅之愛(ài)也許在自然界看來(lái)是荒謬的.，但在人類看來(lái)卻是十分嚴(yán)肅和合理的。

　　可是，回到人類世界的潮田與越智在用南極世界的目光審視著這個(gè)自稱是擁有文明與愛(ài)的人類社會(huì)。越智發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日表演的喧鬧與虛假，其養(yǎng)尊處優(yōu)的孱弱的寵物狗的形象也許喻示著人類當(dāng)下的存在。潮田則看見一場(chǎng)充滿廉價(jià)感情和自我安慰的狗雕像的揭幕儀式。這些與真實(shí)而無(wú)情的南極大陸格格不入的人類景觀促使潮田思考：我們?nèi)祟愌壑械淖匀唬钦嬲淖匀粏?在人類視角之外，自然是否以另一種形式存在著?人類社會(huì)與無(wú)情自然相比，誰(shuí)擁有更高的存在價(jià)值?

　　如果說(shuō)人類踏上南極總是在夏天的話，那失去象征著人類的太陽(yáng)的南極，在黑暗的冬天迎來(lái)的卻是美麗的極光!這里呈現(xiàn)的，是個(gè)脫離人類視角之外的更真實(shí)的自然。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，片中還有一處。在執(zhí)行任務(wù)的途中，潮田發(fā)現(xiàn)一副遠(yuǎn)古時(shí)期鯨魚的骨架。在自然中，它只是一條鯨魚死后的殘骸，而在人類的眼中，它成了一個(gè)躲避風(fēng)雪的房子，也許原始人就是在這里躲避風(fēng)雪從而建立文明的。自然界中彌漫著的野性冷酷的氣息與人類對(duì)溫情與愛(ài)的渴望與想象是如此的格格不入，相互疏離。可是，正因?yàn)槿绱俗匀唤绮湃f(wàn)古不變冷酷無(wú)情;也因?yàn)檫@樣，人類才建立起引以為傲卻也虛偽脆弱的人類文明。這，也許正是潮田在自家鯨魚骨仿制品里所想到的吧。

　　當(dāng)狗被人類馴化后，它們便生活在人類愛(ài)的羽翼下，溫情的視野里，成為人類社會(huì)的一員。它成了人類征服的自然的一部分，同時(shí)也成了人類繼續(xù)征服自然的工具。因此，狗對(duì)于人類，不僅是愛(ài)的對(duì)象，也是絕對(duì)的生殺予奪的對(duì)象。然而，在陌生的自然(南極大陸)中，人與狗的分離，使得這種人與狗的同質(zhì)性瓦解了。人與狗的存在基礎(chǔ)再次分離了，狗回到了被馴化前的狀態(tài)，人也失去了對(duì)狗的絕對(duì)權(quán)力。這種自然的去人化，使得人與狗回歸了平等的生命存在狀態(tài)，人類并不因?yàn)閾碛欣硇耘c文明而比別的物種顯得高貴。

　　因此，潮田再次遇見力奇的主人后，他說(shuō)，他想毒死狗的想法不對(duì)，因?yàn)樗鼈冇猩嫦氯サ臋?quán)力。這種經(jīng)過(guò)思考產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也得到了印證：在求生本能驅(qū)使下，犬們大多掙脫了象征著人類束縛的鐵鏈，在付出了數(shù)條生命的代價(jià)后，剩余者恢復(fù)了野性。在孤立無(wú)援的困境中，永不放棄生的希望，頑強(qiáng)堅(jiān)韌地活下去。在與殘酷自然的斗爭(zhēng)中死去，永遠(yuǎn)比放棄求生意志的自殺高貴的多。導(dǎo)演在每一條在求生過(guò)程中死去的狗的旁邊打上字幕，標(biāo)明其名稱和年齡以示尊敬。