電影《阿凡達》觀后感1
要問2009年最熱的電影是哪一部，我想大多數(shù)人的回答應(yīng)該是《阿凡達》。相信喜歡大片的人都會對這部電影有深刻印象，強大的導(dǎo)演，獨特的視角，細致的特技，發(fā)人深省的主題……作為電影愛好者的我，卻在遲到的時間觀看了此部影片，但是它帶給我的震撼并沒有因時間流逝而減少。
目前全世界票房收入最高、歷史之上最成功的電影之一《阿凡達》的導(dǎo)演就是因創(chuàng)作《泰坦尼克號》而名震一時的詹姆斯？卡梅隆。少年時代的卡梅隆就已經(jīng)開始科幻小說的創(chuàng)作，14歲時，他看了大師斯坦利？庫布里克的《2010太空漫游》，這部電影為他之后的科幻電影之路奠定了堅實基礎(chǔ)。在《泰坦尼克號》之后，他發(fā)現(xiàn)精進的電影工業(yè)技術(shù)只是用來使一個原本就精彩的劇情更加引人入勝的手段，單靠特效無法成就一部好電影。于是他花14年時間謹(jǐn)慎構(gòu)思，投入3億美元，以親自研發(fā)的虛擬影像擷取科技，花4年時間拍攝，終于在09年推出影迷期待已久的影片――《阿凡達》。
與以往拍攝的科幻片不同，此次卡梅隆導(dǎo)演的講述視角可謂獨具匠心。運用第一人稱視角凸顯主人公的心理變化，從開始的一點點私心（想借助開采公司給的費用去做手術(shù)重新站起來）到他為完成任務(wù)而主動接近納美人，再到后來愛上女主角，同時在內(nèi)心認(rèn)同納美人，甘愿做一名納美土著戰(zhàn)士。銜接自然緊湊，在主人公感情的微小變化中我們能感受到這是一種必然，我想這是影片能夠感動觀眾的原因之一。
不能不說《阿凡達》如此成功很大程度上歸功于獨到細致的特技。我們可以在男女主句的臉上看到他們心理變化的蛛絲馬跡。特技給觀眾帶來超強視覺效果，不得不使觀眾感嘆導(dǎo)演的拍攝功底。《星球大戰(zhàn)》開啟了特效電影的新時代，同時自那時起，越來越多的電腦制作圖像被運用到了電影作品中，不但取代了傳統(tǒng)特技，也令視覺效果的魅力大大超過電影故事本身。在感嘆影片中精湛特效技術(shù)的同時我想到我國目前的一些影片中使用的特技效果，遠不及此，令人惋惜。
當(dāng)影片無數(shù)次的出現(xiàn)人類用各種大型機械來破壞潘多拉星球時，我的心為之一震。導(dǎo)演的深度就在于影片在給我們視覺沖擊的同時，也向我們拋出了一個重點問題――環(huán)保。隨著工業(yè)的發(fā)展，人類的生活日新月異，但人類只是無限度的享受著美好生活，不曾想到工業(yè)污染對我們賴以生存的地球產(chǎn)生了多么大的威脅。當(dāng)人類無限度的利用資源破壞環(huán)境之時，可曾想到有一天我們會因為這些做法而受到懲罰？如果我們還得向外星人或者虛幻的角色學(xué)習(xí)如何保護環(huán)境，那將是怎樣的悲哀？
電影《阿凡達》給我們帶來的是一種視覺沖擊，更是一種心靈震撼，不要讓如夢似幻的潘多拉星球的悲劇發(fā)生在我們身上！
電影《阿凡達》觀后感2
《阿凡達》確實是一部好電影！導(dǎo)演卡梅倫確實是一位讓人敬仰的導(dǎo)演，不僅給我們呈上一幅天馬行空、美妙絕倫的畫卷，更以博大的人文情懷向我們展示了人性中那些深沉的`、美麗的、偉大的東西。
劇情就不回顧了，看的人應(yīng)該都知道，大部分人應(yīng)該都看過。美妙的畫面自不必言，畫作愛好者自有定論?，F(xiàn)在只想淺陋的說說那些綻放于影片中的情思奇葩。
先說說那深沉的東西。這是我的第一感覺。當(dāng)大批所謂文明的地球人殘忍的向潘朵拉土著投射催淚彈、火箭彈時，當(dāng)大批占據(jù)絕對優(yōu)勢的地球人開著精良的裝甲車、飛機摧毀圣樹、焚毀大批原始森林時，當(dāng)一批批土著奮力反抗，但卻英勇倒下無力回天時，當(dāng)神秘美麗的潘朵拉星球上焰火熊熊、禽飛獸竄時，我難過了！我擔(dān)心了！我氣憤了！這是啥嘛？——這不就是當(dāng)年歐洲白人在美洲大陸所犯下的暴行的再現(xiàn)嗎？可敬的納美人?。≈缓靡仓荒苡煤唵温浜蟮墓嗳醯闹票煌瑯涌删吹挠〉诎踩税?！或許你們還用到了長矛！可憐的納美人啊！你們只好踩著同胞的鮮血尋求圣樹的庇佑，繼續(xù)著血書悲壯；同樣可憐的印第安人??！血淚之路上你們只有荒蕪到遙遠的西部。善良、可敬的土著?。∠嘈挪皇巧屏紝⒛銈兺葡蚣覉@破碎、種族滅絕的深淵的！無恥、丑陋的入侵者??！不信貪婪不會將你們投入到閻羅的諂笑下的？
就這樣悲劇的收尾顯然是不夠的，接下來巨大的落差讓人、特別是那些坐在貪欲塔塔尖還幻想上帝救贖的人深思了。納美人得到了人類叛逆者——阿凡達（或杰克）的幫助，阿凡達與他們——每個圣母的寵兒儼然化為一體，迸發(fā)所有的智慧拼命一搏，集聚所有的能量奮力一擊，天驚地顫，乾坤扭轉(zhuǎn)。盡管勝的悲壯，可是尊嚴(yán)尚在，自由還存?？删?！可嘆！可贊！而印第安人呢，他們的阿凡達在哪兒呢？沒有！被驅(qū)逐、被屠殺、被同化，短短幾年的急性屠殺死者誰能統(tǒng)計個大概？文明所遮蓋下的慢性屠殺可否有始有終？尊嚴(yán)俱無，自由殘喘。可悲！可嘆！可憐！
再說說美麗的東西吧。納美人美啊——恪守一切原始生靈天然心靈，真誠的待客，真摯的信仰，還有比這更美的嗎？尤為要提的是女主之美，人類的善良、智慧、勇敢……。她都具備，稱她美之化身當(dāng)之無www.99zuowen.com愧。阿凡達的人性美也全然不會因為他的“無恥背叛”而絲毫有所折扣。為自己而來，也為人類而來，更可貴的是也為人類而去，也不僅為人類而去。敢想、敢做、敢為、敢堅持不渝、敢為美而不屈，試想他不美誰美？他不稱之美誰還稱之美？同樣出色美的是那些充滿良知的科學(xué)家、飛行員，那些為納美人浴血奮戰(zhàn)的地球人。
偉大的東西在哪兒呢？在阿凡達或者在杰克的內(nèi)心——他有一顆美麗而勇敢的心。在這顆美麗而勇敢的心的驅(qū)動下，偉大應(yīng)運而生。
有評論說：世界的卡梅倫，宇宙的阿凡達。我倒是希望他們都屬于世界，都屬于人類，都在我們身邊。
電影《阿凡達》觀后感1000字
感到不是在潘朵拉星球上才有的。在地球上，也曾有過這些美麗今天，當(dāng)電影里無比清晰，無比震撼，無比鮮艷，無比美妙的奇觀呈現(xiàn)在我的面前，我絕倫的地方，也曾有過這原生、無雜的生態(tài)，也曾有過能夠傾聽自然聲音的人類。
而今當(dāng)人類既要滿足自己膨脹的欲望，又虛偽地為其披上合法的外衣，甚至冒充神的名義，（《阿凡達》，“阿凡達”在梵文中，意為“神在凡間的轉(zhuǎn)世化身”。）去做了破壞自然，無視信仰，掠奪他人的自由和土地的蠢事。
戰(zhàn)爭，促使社會在進步？
不是人類強大的武裝就可以得到一切的。
1620年，一艘船載著102名清教徒從英國來到了新大陸，在饑寒交迫的日子里，是印第安人給他們食物，教會他們狩獵與種植，讓他們熬過了那個冬天。
1620年北美大陸的那個冬天也許特別寒冷，讓“五月花號”的102名殖民者永遠記住了感恩；1620年北美大陸的那個冬天也許還不夠冷，沒有讓他們記住自己真正的恩人并非天父，而是那些棕色皮膚的“異教徒”。
1621年，殖民者活了下來。1622年，戰(zhàn)爭爆發(fā)了，它被后世稱為“印第安人戰(zhàn)爭”－－一場施恩者與受恩者、主人與客人之間的戰(zhàn)爭。這荒謬的戰(zhàn)爭迅速演變成一邊倒的殺戮，火槍是主要武器，霍亂和天花是幫兇，一直持續(xù)到1890年才結(jié)束。
15世紀(jì)末新航路開辟后的短短100年間，美洲印第安人蹤人口從4000萬銳減95％，而500年后的今天，美國僅存300萬印第安人。
潘朵拉星球是個再明顯不過的比喻，它富饒卻危險，美麗而致命，吸引了無數(shù)自覺勇敢的探險者，對于他們來說，這只是一場游戲。500年前，探險者們受“黃金帝國”的誘惑和荷爾蒙的驅(qū)使鋌而走險；而對于潘朵拉星球的掠奪者們來說，“阿凡達化身”的出現(xiàn)讓生命－－這種冒險活動的最低籌碼也可以不被支付，對于人類來說，這是一場角色扮演游戲：你可以游覽新世界，騎六條腿的馬，順帶泡土著妹妹?？墒菍τ诩{威人來說，對于印第安人來說，對于非洲土著來說，對于面對著火槍和大炮的，祖祖輩輩生活在他們“自己的土地”上的人來說，這長達500年的“游戲”，如噩夢般殘酷。
破壞自然，在促使科技的進步？
假如人類繼續(xù)做著人定勝天，可以主宰一切的夢，繼續(xù)不顧一切后果的掏空地球，人來最終會得到什莫？人活著是信仰在支撐，是在依附著自然的，想想逐漸被破壞的自然，都給帶給了我們什莫，海嘯。泥石流。地震……。。。我們生來因為自然，生依自然，人與自然，人與人和諧才是生存的王道。
不由得想到：率領(lǐng)部族，遷入政府指定的保護區(qū)，永遠失去了自己神圣土地的印第安人酋長西雅圖對英國殖民者說過這樣一段話：“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的……清風(fēng)給了我們的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一聲嘆息……你們一定要照顧好這片土地上的動物……降臨到動物身上的命運終將也會降臨到人類身上……告訴你們的孩子，他們腳下的土地是祖先的遺灰，土地存留著我們親人的生命。像我們教導(dǎo)自己的孩子那樣，告訴你們的孩子，大地是我們的母親。任何降臨在大地上的事，終將會降臨在大地的孩子身上?！倍衩绹鞅辈康淖畲蟪鞘幸运拿置?。
戰(zhàn)爭，從來都不會使正常而富有正義的人們感到舒心愉悅，只會使他們在驚心動魄之余承受著巨大的苦難。
物競天擇，適者生存。自然給我們的，將有一天也會收回去，循環(huán)，平衡。
那么重新反思現(xiàn)代的科技文明、社會治理的行為觀念以及人的生命自由，生態(tài)自然等問題，重整人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系，重塑現(xiàn)代社會新的生存理念及生存方式等都是迫在眉睫的了。
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