《詩經》是我國第一部詩歌總集，涵蓋了社會的各個階層，有朝廷樂官制作的樂歌，有公卿、列士進獻的樂歌，更多的則是流傳于民間的歌謠。這是典型的人民文化，有“窈窕淑女，君子好逑”、“執子之手，與子偕老”等老百姓耳熟能詳的詩歌。其中一首《碩鼠》，諷刺了當權者的腐敗，表達了人們對執政者清廉的渴望——“碩鼠碩鼠，無食我黍!”“碩鼠碩鼠，無食我麥!”“碩鼠碩鼠，無食我苗!”抒發了對理想國度的向往——“樂土樂土，爰得我所。”“樂國樂國，爰得我直。”“樂郊樂郊，誰之永號?”

　　華表是中華民族的象征，更是中華民族文化的“活化石”，產生于堯帝時期，用木頭制成，樹立在道路兩旁，稱為誹謗木。既有道路標志的作用，又有路人留言的作用——“朝有進善之旌，誹謗之木”，今天的“意見箱”就是從“誹謗之木”進化而來。后來，華表被歷代王朝立于皇宮、皇陵等重地，用以警示當權者——民意不可違，民心不可欺，人民的意志神圣不可侵犯。

　　人民文化發展到一定階段，就會有一批“文化人”出現，他們從民間文化脫穎了出來，形成了獨特的階層——士大夫，他們在人民文化的長期滋養中，對人民群眾的理想和訴求感受最深，于是拿起了如椽之筆，創作文藝，成了人民的“代言人”。他們以“天下興亡匹夫有責”的勇氣和擔當，以“家事國事天下事，事事關心”的強烈社會責任感，去為人民鼓與呼，他們認為“文章千古事，得失寸心知”，這個“寸心知”就是“文章經國之大業，不朽之盛事”，就是“為天地立心，‍為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”