科學(xué)與人文

　　兩性是世界上最最奇妙的現(xiàn)象，如陽和陰，雄和雌，男和女，在人類漫長的歷史長河中，也逐漸產(chǎn)生了一對既抽象又具體的兩性——科學(xué)與人文。二者聯(lián)姻，造就了今天我們?nèi)招略庐惖氖澜纾腋０矘返纳詈透叨劝l(fā)達的人類文明。

　　科學(xué)是探索事物的規(guī)律，是“求真”，更代表一種求真的精神，是一種真理，也是一種硬性文化。科學(xué)精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念的束縛，求實創(chuàng)新，不斷推動人類社會的進步。無論是西方近代的文藝復(fù)興，還是中國現(xiàn)代的“五四”運動，都充分展示了科學(xué)精神的巨大作用。

　　人文是把握科學(xué)的方向，是“求善”，是如何做人，是為人之本，是一個人和整個人類精神之所在，沒有人文文化的陶冶就成不了人，更沒有人類的現(xiàn)代生活。人文精神最本質(zhì)的東西就是人文關(guān)懷，如杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，就是他深沉的人文關(guān)懷精神體現(xiàn)。

　　科學(xué)與人文雖然有著截然不同的內(nèi)涵，但卻像人的左腦和右腦，緊密相連，不可分割。這種關(guān)系在中國古代《四書？大學(xué)》里早有精辟論述。該書提出教育的八大要素：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“格物致知”是講科學(xué)研究，“誠意、正心、修身”講做人，是人文精神，后者“齊家、治國、平天下”則是通過科學(xué)與人文的結(jié)合，達到至高的目的。欲成大事者，科學(xué)與人文精神缺一不可，且得付諸實踐。同樣，對于文明的推進，時代的飛躍，科學(xué)與人文的結(jié)合起到了不可估量的作用。在文藝復(fù)興時期，科學(xué)文化與人文文化曾有過“黃金般的聯(lián)姻”，在反對宗教的神性和信仰的旗幟下，無論是科學(xué)文化對自然的聚焦，還是人文文化對于人的崇尚，都滲透著同一種時代精神。這“兩性”中你中有我，我中有你，它們的“聯(lián)姻”，如萬丈光芒照亮了歐洲，驅(qū)散了中世紀(jì)黑暗的陰云。

　　反而觀之，科學(xué)若脫離了人文，那將給人類帶來怎樣的滅頂之災(zāi)？克隆技術(shù)，基因工程、核能……這些奧妙無窮而又不無危險的高科技如果不在人文道德的軌道內(nèi)前進，社會的混亂，地球的毀滅近在眼前。一個科學(xué)家的偉大，不僅在于他在科學(xué)上的成就，更在于他對人類社會未來命運的強烈責(zé)任。“原子彈之父”奧本海默說：“我們不僅是科學(xué)家，我們也是人類的一分子。”時刻不忘自己是“人類的一分子”，擁有這種人文觀念，科學(xué)的發(fā)展才有了積極的保障。當(dāng)親眼目擊原子彈試爆成功所展現(xiàn)的世界末日般情景時，奧本海默體驗到的絕不僅僅是成功的喜悅，更有著對于其未來前景的深深的恐懼和擔(dān)憂。試想，如果是納粹德國首先掌握這項技術(shù)，那么二戰(zhàn)的結(jié)果將會徹底改變，人類的歷史恐怕要重寫！

　　離開了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不可能真正做到人文關(guān)懷，科學(xué)的最根本目的，不僅僅在于求真、探索大自然的奧秘，更在于致善，改善人類的生活條件并增進人類福祉。如果離開了科學(xué)的發(fā)展，杜甫的愿望也永遠都不能實現(xiàn)，那樣哪怕是驚天地、泣鬼神的人文關(guān)懷也只能停留在無力的幻想之中。更不必說少數(shù)人文學(xué)者甚至存在著“妖魔化”科學(xué)技術(shù)的傾向，他們反對一切現(xiàn)代科技，離開城市去過一種“原始”的生活，這種人的追求顯然是同歷史發(fā)展潮流背道而馳的。

　　科學(xué)與人文的交融，是現(xiàn)代教育蓬勃發(fā)展的核心所在。理科與文科是科學(xué)與人文“聯(lián)姻”誕下的一對雙胞胎，雖然各人各有偏長，但如何讓它們并駕齊驅(qū)是學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的一環(huán)，真正的人才必是科學(xué)與人文兼而有之的復(fù)合型人才。

　　生活離不開人文精神，也離不開科學(xué)技術(shù)，二者互惠互利，缺一不可。從對“兩性”的好奇中走出來，使它們緊密交融，只有這樣，我們的生活才會更加幸福美好，人類才會走向更加光明的未來。