《古風·郢客吟白雪》古詩
郢客吟白雪，遺響飛青天。
徒勞歌此曲，舉世誰為傳。
試為巴人唱，和者乃數千。
吞聲何足道，嘆息空凄然。
【前言】
《古風·郢客吟白雪》是唐代大詩人李白創作的《古風五十九首》之一。此詩共八句四十字，化用戰國時宋玉《對楚王問》中 “陽春白雪”與“下里巴人”的典故，生發議論，感嘆自己曲高和寡，才高不遇。
【注釋】
⑴“郢客”句：這里的《白雪》和下文的《巴人》，都是古代楚國歌曲。宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”
⑵遺響：余音。
⑶徒勞：白白辛苦。
⑷巴人：即《下里巴人》。
⑸吞聲：閉口不言。
【翻譯】
郢中之客唱了一曲《陽春》《白雪》，聲貫日月，響飛青天。但是他只是徒勞而已，國中有誰來跟著傳唱呢？他試唱了一曲《下里》《巴人》，國中唱和者卻有數千人之多。他只有吞聲不語，凄然嘆息而已。
【賞析】
李白的這首詩，全篇化用戰國時宋玉《對楚王問》中的典故：“陽春白雪”與“下里巴人”。這早已是人們用濫了的典故，但因李白能就典故而生發議論，并將一腔激情與深深的慨嘆灌注其中，遂能“化腐朽為神奇”，盡情一吐悲情。由于詩中句句是詩人胸懷的剖露，句句從心底流出，故而讀來不僅不覺其“濫”，反而更真切地感受到詩人跳動著的脈搏，悲涼的心靈。
“郢客吟《白雪》，遺響飛青天”，首兩句看起來似乎沿用典故本意，說郢客所歌“白雪”，聲調激越，響遏青云，余音不息。但骨子里卻是在說，自己宏偉的政治理想，超人的才能，在這個世界上，猶如“郢客”所歌《白雪》之曲一樣，超凡卓越，高居于眾人之上。接下去，詩人便把首二句中所蘊含的潛臺詞，借助比喻，一筆點出：“徒勞歌此曲，舉世誰為傳。”李白終生為自己的理想四處奔波，堅信“天生我才必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海”（《行路難》其一），一直在等待時機。他屢屢自比魯仲連、范蠡、樂毅、朱亥、侯贏、管仲、張良、謝安等，幻想有一天，自己也能像他們一樣，干出一番驚天動地、青史留名的轟轟烈烈的大事業，“濟蒼生”，“安社稷”。
但他遇到的卻是嘲笑和冷漠，時時感到的是沉重的壓抑和徹底的幻滅。“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，猶如東風射馬耳。”“黃金散盡交不成，自首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）。所以，他只能感嘆自己所吟“白雪”，無人理解，無人賞識。對于一個胸懷大志的人來說，理想的破滅是何等沉重的打擊，懷才不遇是何等的.痛苦。一個“徒勞”，一個詰問，不僅僅是世無知音的感嘆，也不僅僅是清高的自許與表白，更是絕望后的哀嘆，凄涼的酸楚之音，滲透在字里行間。
既然“陽春白雪”不為世人所賞，李白只得“試為《巴人》唱，和者乃數千”。也就是放棄理想，混同世俗，不必“世人皆醉我獨醒”。李白是這樣說的，他也曾這樣做過。天寶三載李白被逐出長安，在巨大的失望與痛苦之中，次年便一頭扎進道教的懷抱，在齊州紫極宮受了道篆，熱衷求仙訪道，企圖以宗教來麻醉自己的神經；他也曾“混跡漁商，隱不絕俗”（《與賈少公書》），盡力使自己忘卻那些“管晏之談”、“帝王之術”。然而，這一切努力最終都無濟于事，非但不能使一顆熾熱的心冷卻，反而使他更加痛苦，靈魂更為躁動不安。
“吞聲何足道，嘆息空凄然”，是這首詩的結句，也是真正點明詩人心境之筆。它緊承前二句而來，說明詩人內心蘊含著巨大的痛苦，他是永遠不可能混同世俗，隨波逐流的。但面對一個是非顛倒、黑白不分、良莠不辨的世界，高才者知遇難，而卑污者投合易，怎不令人感慨萬千，吞聲嘆息！這兩句中的“何”字、“空”字極耐人尋味，它們生動、準確地傳達出詩人悲憤填膺卻又無處吐訴，只好徒然嘆息的抑郁悲涼。
李白的詩歌，無論是抨擊權貴、揭露現實的黑暗，還是表白理想，吟詠山水，大都如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），情感激越奔騰，文字灑脫不羈。就是他許多抒發懷才不遇苦悶的詩作，諸如《將進酒》、《行路難》、《贈蔡山人》、《月下獨酌》、《梁甫吟》、《冬夜醉宿龍門覺起言志》、《嘲魯儒》等，也都在絕望之中，還伴有希望，伴有幻想，情調慷慨高亢，卻絕少寫不便明言的吞聲嘆息。而這首“郢客吟《白雪》”，就多少有些兒特殊，其中不存一絲兒希望，一點兒幻想，回蕩詩中的是在憤慨之極以后，以反省、沉思的口吻出之的“吞聲”、“嘆息”、“凄然”之情。這種深沉的哀吟與激越慷慨的文字，恰成為李白詩歌中同一主題的兩個不同樂章，彼此映襯，彼此烘托，從不同的角度折射出詩人的內心世界。
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