高一描寫賽龍舟的作文
龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會”等，大多數人只知道是為了紀念楚大夫屈原而源遠流長的群眾性娛樂活動。下面是小編整理的賽龍舟的作文，希望可以幫助你!
【賽龍舟的作文1】
過端午節必然是少不了吃粽子和賽龍舟了。上午，我們全家坐在一起包粽子，午飯我們就吃粽子。
吃過粽子，才十二點，我們全家就出發去看賽龍舟了。我們本想早點去占個好位子，沒想到已經來滿了人，把這條幾里長的湖圍了個水泄不通。這時，比賽還沒開始，我們全家在茫茫人海中擠了半個多小時也沒擠進去。人來得越來越多了，想要擠進去也越來越難了。有些人擠不進去，索性跑到人家房頂上去看。我們隨后也跑到房頂上去。
一點多，比賽就要開始了，賽場邊上擠滿了無數的男女老少。鱗次櫛比的房屋頂上也擠滿了人。就連不遠的小山坡上也擠滿了人。在這人的海洋中，我看到了人們那不肯退讓，即使再小的縫隙我也要擠進去的心;那不肯屈服，不肯退讓的精神?？粗@人的海洋，我情不自禁地發出贊嘆;‘‘多壯觀的場面啊。’’
比賽開始了。先是男子預賽。雙方隊員準備好，裁判員一聲令下，雙方立刻劃起來。比賽進行地非常激烈，湖中的水被船槳拍得滿天飛，還有啦啦隊在湖邊助興，鼓號隊打起鼓吹起號。人們在岸邊吶喊。在這震耳欲聾的人聲中，我隱約聽見人們在喊;‘‘龍馬隊，加油。’’這時，龍舟已快到岸了，雙方隊員還是各不相讓。忽然間，‘‘龍馬隊’’一個箭步沖了上去，超過了另一艘龍舟。‘‘龍馬隊’’果然不負大家重托，在預賽中得了個冠軍。
接著進行的是女子預賽。正當比賽進行地非常激烈時，天空中下起了傾盆大雨。這大雨似乎是老天賜給隊員們的考驗。但隊員們還是毫不示弱，反而速度更加快了。
雨越來越大，人們紛紛打起雨傘，五顏六色的傘匯集成了海洋，紅的，黑的，綠的，花的``````給節日増添了許多喜慶。
雨絲毫沒有要減弱的意思，反而越下越大了，比賽也進行得越加激烈，這大雨沒有給人們帶來任何阻擋，沒有一個人看見大雨返身回家的。
總決賽比完后，雨卻停了，太陽出來了，天空綻開了燦爛的笑容，遠處出現了一座七色的彩虹。多美啊。
四川的'孩子們，你們是不是也像我一樣正在看賽龍舟呢。
【賽龍舟的作文2】
龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會”等，大多數人只知道是為了紀念楚大夫屈原而源遠流長的群眾性娛樂活動。其實，其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”(《事物原始·端陽》)吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國?；貒螅P薪嘗膽，立志雪恥，于當年五月初五成立水師，開始操練，終于在數年后，一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅韌不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見于南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競渡呢?也就是說，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢?
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用;娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂;擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現”。這大概是“龍舟競渡”的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至于紀念某某人云云，只不過是一種附會。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神” 和“江神”;屈原也曾被封為“廣源順濟王”，有“江神即楚大夫屈原”之說。
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